赞宁曰。详夫师始天宝终建中。以自证之心。说未闻之法。经不云乎。云何于少时大作佛事。吾师有焉。其朝达得其道者。唯梁肃学士。故摛(耻离切。舒也)鸿笔。成绝妙之辞。彼题目云。尝试论之。圣人不兴。其间必有命世者出焉。自智者以法传章安。章安再世。至于左溪。明道若昧。待公而发。乘此宝乘。焕然中兴。盖受业身通者。三十有九僧。搢绅先生高位崇名屈体承教者。又数十人。师严道尊遐迩归仁。向非命世而生。则何以臻此。观夫梁学士之论。拟议偕齐。非此人。何以动鸿儒。非此笔。何以铭哲匠。盖洞入门室。见宗庙之富故。以是研论矣。吁吾徒往往有不知师之道。诗云。维鹊有巢。维鸠居之。梁公深入佛之理窟之谓欤。有会稽法华山神邕作真赞。至大宋开宝中。吴越国王钱氏追重而诔之。号圆通尊者焉。可不是欤 
     

　　辅行一云。龙树龙接入宫。一夏但诵七佛经目。玄注云。大不思议经有三本。有十万偈四十八品。龙树诵出流传于世 
     

　　天台九祖传(终) 
     

　　上天竺门生(惟椿)裒率山中同学刊板(至颛)。齐沐敬书以广流通。共期佛慧。时 
     

　　皇宋嘉定辛未夏制六月旦日。谨识。玛瑙住山(有朋) 
     

　　(附)道邃和上行迹(又作行业记) 
     

　　大唐天台沙门干淑述 
     

　　和上俗姓王氏。琅玡苗裔。桑梓西京绣衣继代不可具。委身乃授监察御史。解组辞荣。从师学道。年二十。四方乃进具。于秦地学戒。既达持犯。思学大乘(原本无学字。龙城沙门忍铠。依内证血脉谱正之)遂写慈恩法华疏。于夜梦见一僧。而语曰。何不听于天台圆顿宗旨。至明旦乃向众人陈说梦事。众人曰。既有梦。岂无其征。承常州妙乐寺湛然阇梨。今盛传弘此教。时虽闻其语。未为的实。后有信至方知不虚。乃舍所写。振锡南行。到扬州法云寺欲住。旬日又梦见一僧。语曰。妙乐讲经已欲至方便品。今可速往。因乃驰趣。果如其梦。集业五年(本按集字当作习字)更无他事。以烛继昼。麟角业成。乃辞师独行。师曰。随方而住。随分宣传。纵自修行亦为利益。遂却至扬府。被人请讲法华止观玄文。各得数遍。后入天台。于路至越州。见御史端公。后除歙州刺史。陆参拜为和上(本按陆字恐剩)后至贞元十二年。入天台。居山九年。讲法华止观玄文等。未曾有阙六时行道。法华一部大小乘戒日常一遍。未尝不周。二十年。台州刺史请下龙兴。讲法华止观。至今年二月。因勾当本国教门。且暂停耳。但干淑随和上。始得十年。在前之事。悉不具知。略书而已