为什么要观佛的像呢？这里就给我们说了道理。是观无量寿经的精华所在。是心作佛，是心是佛。观佛的利益在哪儿？我们为什么要起观想佛的像。为什么要去想它？原因在哪儿？“诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。”这两句话是对法身的一种解释。我们早上上早殿的时候礼三佛，在给我们说佛的法身是周遍一切处的。任何时间、任何地点都是非常普遍的。法身是尽虚空遍法界，那叫法身。平时不知道学佛学的是什么，成佛成的是什么，实际上学佛是学佛的法报化三身，成佛就是成就佛的法报化三身。这里呢就把怎么样来成就法身的道理，怎么样来显现法身的道理给我们讲来了，佛教成佛的原理就在这里给大家讲出来了。

　　《观无量寿经》的道理非常深奥。我们怎么样才能成佛，道理上你要明白，你要明白了成佛就容易了，你不明白就是迷茫的。所以说你要懂了这个道理，你修这种观法的时候就比较容易。念佛的时候也比较容易，修行就容易掌握诀窍。佛的法身普遍一切处，能随众生心。佛是自觉觉他，自成圆满。那种智慧，如来是如其本来，是从万物万法这种真理。应该觉悟这种万法真理实相。你要说佛悟到的是什么？从语言文字上给大家解说就是真如实相，所觉悟到的就是这种。法界的真实因果，真实不虚的因果。诸佛呢，觉悟这种法性就是从自己来开始的。觉他还是觉悟一切法，无不觉照。这种智慧充遍十方三世。过去现在未来，这种智慧就要达到每一个时间，每一个角落，没有一个地方不觉悟的。

　　如来是如其本来，世间上都有它真实的道理。你能觉悟到这种真实的道理吗？我们自己智慧就有真理存在，法性就是法界之间的真理。我们把它觉悟了就是法身，是真理与事理的结合。只有理没有智慧不行。是理性上的，有智慧而不能觉悟真理，智慧不叫真智慧。要让我们的智慧与世出世间的真理结合为一，能觉与所觉合为一，不多不少，这个结合体叫法身，是尽虚空遍法界，没有一处不在的。我们今天认为许多的众生和诸佛是有差别的，但是差别当中无差别。能从万有差别相中看到无差别相，你就看到法性了。

　　无差别相是什么，不管你贫富老少男女尊卑有差别。但在差别中其间有共同的，一个是苦空无常无我涅盘，这是实在的。空相，没有自性相，也没有我相。这里面是不管你尊卑老幼贫富男女都是平等的，那叫无差别相。在一切差别相当中能觉悟到它的无差别，你就能觉悟到诸法的法性。在这个过程当中，法身就能够建立。而这种法身呢，诸佛是法界身，就是法身，这个法身入于一切众生心想中。为什么进入我们自己心想中呢，这个道理非常玄妙。当我的身体礼拜佛的时候，我身体是恭敬的，我口里念佛我口里是恭敬的，我心里想佛的时候，我心里面是恭敬的。当我身体在礼拜，口里在念诵，心里在观想，三昧相应，诸佛的法身就在我们自己现前一念当中显现了，我的心身口意三业就是道场。如意珠，能映现十方世界。我们在礼佛的时候映现的是诸佛，十方诸佛映现中。所以说诸佛的法身是善果圆满证法身。实实在在已经证到这种法身了，已经证了果了，得到真实的法身了真理无有不认识，智慧无有不圆满，果证法身无所不变。没有地方，没有一个时间。

　　众生是因地法身，就是理具法身。道理上有，人同此心，心同此理，那是理具法身。天台宗讲性具法身。本性上具足的，真理不离于我们自心，所以这叫因地法身。果证法身和理具法身是无二无别的。诸佛的智慧把众生本具的法性完全彻底觉悟。我们今天的众生在修心的时候，我们开始发心，导果为因。佛证到法身了，我们今天依佛的法身来启发我们的法身。佛的三身四智不从外来。如果说原来没有，你再怎么修也不会出现。我们本有的，只要你认识它，你能开显它，它就能起作用。所以说，这种理具与修行显现，这两者要结合起来。当我们现前的众生起心动念依佛的真实法身，观想佛的身体的时候，法报化三身随着我们自己的心想感应道交。

　　佛念众生无时无刻不在忆念，如母忆子。如果我们众生不念佛，不忆佛，那就是相互违背的，我们就见不了佛。假如我们这些众生也能忆佛念佛，母亲忆子，子忆母亲，这样的话从生至生不相违愿，距离慢慢就拉近了。所以说《大势至菩萨念佛圆通章》中说染这种香一样，慢慢地我们身体上也有香气。我们今天观佛也是染香，染佛的戒定慧之香。我们今天呢，我们依念佛而修戒定慧。虽然你自己没有去修戒定慧，但你念佛的当下就在修戒慧，所以我们称之为总持法门，三藏十二部都在修行，完全总持起来了，所以说念佛法门是这样一个法门。诸佛果上证得法身和我们众生因地的法身是没有两样的。所以说，众生在着想的时候，佛身就有感应。所以随其心净则国土净，诸佛身自然就显现在我们自己心相当中。

　　所以我们想佛的三十二项八十种好的时候，我们的心自然就能够把三十二相八十种好想起来。当你一想起来，这种相能够与佛的真身感应道交。儿子到外面到处打工去了，当母亲想儿子的时候，母亲爬上房顶大声叫儿子，儿子在外面心就不定，他怎么都想往家里走，不知道你们实验过没有，这个说法在很多书里能得到印证。《周公解梦》里也给我们揭示了很多道理。母亲想的时候，母子连心，儿子能感应得到。所以老母亲爬上房上去叫的时候，儿子心就不安，他就想朝家走。佛在西方极乐世界念念在呼唤我们这些众生，你儿子心里焦虑吗？你也想朝家里走，你也想去见佛，你也想成佛。当你总觉得莫明其妙，我的心怎么不定呢？那就是佛在念你，你心不安。所以你现在自己来要求自己，你安身立命你觉悟没有。当能如实认识自心的时候，真正的幸福才打开门。如果你没有做到精神上的觉悟，仅在物质上是不能安心的。

　　我们要知道自己对自己的呼唤，还有西方极乐世界十方三世诸佛都想度化我们，我们心安不安呢？你背离于诸佛你在世间上做什么都不安心。就是内心里的觉悟和智慧没有启用起来。一旦你启用起来了，念念之间你在反醒自我，烦恼从本处当下息亡。就是平时讲的道理，你不要在外去要求别人怎么样，你要在反醒自我，要求自我的作业上来行走，锻炼，自己能给自己承担，能从自己力所能及的方面来修正。当自己铁肩担道义的时候，能自己力所能及去解决，当我们自心觉悟自我的时候念念之间就能安心了。现在已经成就的佛就是我的将来，佛的家业富贵都是我们自己的事业，不仅是诸佛的事业。将来我们成佛，这些家业也为我们所有。诸佛讲他的功德，讲诸佛的境界，那就是我们未来所具备的，要开启我们自己的自性自重自信自救自度。