那就是我们的一种精进目标，常要念佛，赞叹佛。我们这种法呢，是众生的无尚良药。佛法能断除烦恼，能断除贪嗔痴慢疑的毒素。让我们正到清净的法身。依法为身。不要把那种执着幻想，色身是可以执着的。你执着一辈子到最后一口气不来仅是一把灰，你执著有什么用呢？执着你那个虚妄的心不断地变化。你还在那里海誓山盟，能管多久呢？不要以虚妄为生，要以法为生。学习佛法以法为生，常要和法在一起，常常要思维佛法。我们自己的智慧就生起来了，所以以法为生是最重要的。要把我们平时的执著，对身心世界的执着要放下。要把我们自己身心世界依于佛法而住，让佛法呢来化导我们自己。我们恭敬佛法僧三宝能种无量的福田。那些大菩萨是圣贤僧众，出家的比丘比丘尼是凡夫众。我们要常念到他们的功德，现在的凡夫修行有高低，但能把这种心出离非常不容易。

　　从相状上就给我们指方立向，看到这些人就知道佛法还存在。时时刻刻都有菩萨旦生，增进自己的功德。我们自己也能增进自己的福德智慧。也能向那些圣贤菩萨学习。我们今天发出离心，向菩萨学习发大菩提心，发慈悲心也能增长我们自己的福德智慧因缘。向那些僧宝学习，时时刻刻念那些僧宝。所以佛法僧三宝的功德常常要能念之再之。心里不要离开佛法僧三宝的功德。所以在我们今天修行的时候，不离三宝而修行，这是一个关键。我常讲不要凭我们自己的虚妄心，要凭三宝的能力加被。要凭三宝的神通加被，常常我们对三宝能生起信心。我们自己在行住坐卧的过程中就能得到三宝的加被。法界无尽，三宝无尽，三宝对法界众生的加倍随时随地都存在。只要我们以恭敬心，虔诚心，如法修行心就能与三宝在一起，我们自己随时随地就能精进不滞。我们自己在修行的过程中才能感受到三宝无时无刻的一种关怀，这种时候就是我们念佛念法念僧。念念不离三皈依而修行，世间上大家有一点有一点利益的时候，大家很少会说是三宝的功德，都说是自己的功德。其实是三宝对你的加被。三宝在自心当中发生作用。这是摩尼宝珠，如意珠王能显现出百宝色鸟。发出一种声音常常赞叹，念佛念法念僧。

　　是为八功德水想，名第五观。这是总结，专门观想八功德水。观想水的功德。现在我们回过头来总结一下。怎么观？色身正坐，闭目正立。显现佛法僧三宝。佛法僧三宝大放光明，照出整个法界。乃至我自己身心都在三宝的光明照耀之下。我们今天要观察八功德水。如果单凭我的凡夫的力量不能观想起来。祈求三宝加被于我。我们把自己无史界以来的业障全部发在三宝面前。请求三宝慈悲摄受。让三宝以神通、以智慧利益授受于我，加被于我。让我的八功德水相能观察起来。所以在三宝面前惭悔自己多生累世的业障。从现在开始发愿，修八功德水相愿意往生西方极乐世界，得阿弥陀佛的加被，心住下来专心一一观想。在西方极乐世界七宝池中的如意宝珠，摩尼宝珠，能出生八功德水，流出八功德水。而这种八功德水从摩尼宝珠中流出来。先把摩尼宝珠观想起来。摩尼宝珠观想起来了。紧接着观想从摩尼宝中流出八功德水。这种八功德水，你开始一下子观不起来，一只两支地观。一直到十四支，观想起来。每一支的水渠都是七宝所成的，金刚宝沙可以看得清楚。所流出来的这些水具有八种功德。有清净，有微妙的香气。有轻有软有味美。在莲花当中穿过来穿过去，发出一种非常美妙的音声。能让听到这种音声的人开悟佛法。观想起来，观想金刚沙，流在水渠当中的水。观想穿于树木间上下发出美妙的音声。众生都能体会到佛法的苦空无常无我。

　　乃至诸波罗蜜。这些水呢，还可以赞叹佛的三十二相八十种好。让我们能明了诸佛的三十二相八十种好的功德。摩尼宝珠当中，不仅是能出水，还能够流出百宝色鸟。各种各样的颜色。一只鸟你也观察，首先是金鸟，银鸟，玛瑙鸟，各种各样的鸟，他们身上都能发出非常美妙的光明。每一个鸟都能演说各种各样的佛法音乐。他的叫声是自然非常美妙的音乐。一听到鸟叫的各种音乐，就能演说念佛，念法念僧。让我们在佛法僧三宝的光明当中，听着八功德水穿索于花间，树间的种种音声，美妙的佛法在我们内心自然而然地生起来。当佛法在内心自然而然地生起来，我们内心的烦恼越来越少，越来越轻。我们自己身心的执着越来越少。到无我的光明之中，是阿弥陀佛的光明。我的身体彻底化为阿弥陀佛的光明。阿弥陀佛的光明就是我的身体。安住于星光不二的境界中。聆听各种水声鸟声。我们的内心的安详法喜逐渐地增加。我们自己的能量越来越增加。三十二相八十种好，安住于佛我不二的光明之中。能安住多久就安住多久。你要不观察了，你就听到水声，八功德水在洗我们自己的身体，慢慢睁开眼睛把自己身体放松。可以出来了。十四支慢慢地观想。摩尼宝珠不仅是出水，还能产生这些多鸟，这些鸟演说念佛念法念僧的声音。如是次地地观。

　　众宝国土，一一界上，有五百亿宝楼。其楼阁中，有无量诸天，作天伎乐。又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。此众音中，皆说念佛、念法、念比丘僧。此想成已，名为粗见极乐世界宝树、宝地、宝池，是为总观想，名第六观。若见此者，除无量亿劫极重恶业，命终之后，必生彼国。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。