所以要大家一门深入，平时你不懂这些道理，总是没有这些方便。祖师大德呢，就有这些方便，启发我们。我们自己心里面不要乱想，不要有那些烦恼。当我们自心的波浪没有了，我们修行就是非常清楚明白的法境。如果你的法境不清楚，你那就是迷茫的，修行不得利。你在念阿弥陀佛，但你内心并不清静。念佛不得利原因就在这里，你在观水过程中你就可以看到。我们自心清净，看你眉间白毫相。你自己所念的环境变来变去，表面上看来你也在修行，整天忙得不得了，但没有多少功用。往往是这样观来，那样念去，那你念佛就很难成功，是不得利。

　　我们要看到水动与不动相的时候，实际上是反观我们内心里动与不动相。看水里面眉间的东西清不清楚，就是看我们内心明不明了。西方极乐世界先把这一碗水的相状，透明的清清楚楚的，四平八稳地能观起来。先把水观观起来之后，就要让它慢慢地清楚明了。要让它每一个相状，都一个一个地观。你不要水观还没观成，你就去观冰相了。冰还没观成，你又去观琉璃宝地相，一个次第都没进行好。我们在修行过程中也是这样，每一个步骤要做好。在观水的时候要见到水的澄清相状。看好了之后呢，让它明了，让这颗心不分散。就是我们刚才所想的，所说的教你的那种方便，就可以让心像水一样清楚明了，就能观察起来。

　　当把这种观察起来之后，我们的心要住于水当中，不要轻易就变化了。就像我们观察太阳落日一样，乃至自己睁眼闭眼都要看得清楚。我想看水相的时候，水的清楚相状清楚地显现在那里。乃至你在生活过程中，不管你高兴了，还是烦恼了，你想看的时候你就能看到。当你烦恼的时候，今天有人骂了你一句，你心里正在为此烦恼。这时叫你去观察水，水清楚明了，人家骂你的烦恼障一下没有了。如果在生活中，你能随时想观起来就能观起来。你说我不想烦恼我来观水，一观水烦恼就能对治。

　　水观好了再来观冰想。你把你曾经看过的水的澄清相在自己脑海里要记忆清楚，想得清楚。就要从我们自己起心动念，把水的澄清相状要想出来。当你想出来的时候，你的心就有进步了。这个时间，你一下想出来，有的时间开始很明了，慢慢地就不清楚了。为什么呢？内心晃动了。赶紧把劲要鼓足，要告诫自己不能让它浑浊。要把水的澄清状况一次一次地想起来。众生心好奇，心才能始终保持有能量，如果你让他在一个地方观想，众生的心一般会散乱，但我们现在就要对治这种毛病。一个是散乱，二是浑沉。念念地念到其他东西上去，把这两种毛病都要对治。观水的时候也是这样。

　　让我们住于清楚的水想当中。把水观起来了，想得清楚了。把水慢慢地开始结冰。我们把冰观想起来的时候，冰是内外都看得见。冰雕就这样的，内外都看得见。你能从这些地方把冰观想起来。我们再来做琉璃宝地的观想，有次第的。你要能够把他观想起来，每一个地方一个一个地观。水观起来了，我们来观冰。冰观起来了，观什么呢？琉璃宝地。你能一个一个地观得清楚明了，要做到这种观察当中，让自己的心越来越清净，越来越明了，这本身就是一种锻炼。

　　净土法门的修行，十六观，祖师大德很多。我们今天呢，一般都是持名念佛。所以你把这些方法能慢慢地观想起来。我们平时念佛感觉到非常枯燥的，观想过程中一个一个的环境都不一样，一个个都是说的西方极乐世界的庄严，比平时的持念佛名号要花样众多一点。住地西方极乐世界，你与水相应了，与冰相应了，一个又一个的相应。我们的心还是住地西方极乐世界的宝地庄严之上的。这叫观想念佛。在这种过程当中呢，能够让我们这种虚妄分别心能够得到逐渐地安住。把这种水观起来再观冰，再观琉璃，来想出这种相状。我平时感觉最多的就是不善于用思想，懒得没有办法，根本不想去想。所以我说现在我们念佛很不具足，没有与一句名号相应，很容易流于枯燥当中，信心没有生起来就见不到西方极乐世界的好处。

　　要培养这种信心就要让我们实实在在地见到这种好处。能见到落日的光明，你把落日观观起来，整个身心世界都是落日的光明。身心一起融化到落日当中去了，就是初步的无量光明的相状。我们没有见到西方极乐世界的琉璃宝地，那种透明的相状就和这个差不多。所以你把这种状况想出来的时候呢，就能够见到西方极乐世界琉璃宝地了。这种琉璃宝地是内外映砌。从这里，一方面是从水的平稳清净来表现出西方极乐世界的清净，二是从冰的内外应测来表现整个西方极乐世界宝地的清净光明。不仅是看起来清楚，有金刚七宝的金幢。金刚能破坏一切，而一切不能破坏金刚。这个幢呢，又是七宝庄严。七宝是哪七宝？琉璃、珊瑚，每一面都是由各种宝贝形成的。把琉璃宝地支撑起来了，就像我们现在的基础一样。基础是什么？七宝金幢。把琉璃地支撑起来。而支撑的这个金刚幢有八个角八个棱。八楞具足，每一个方面都是由各种宝贝来成就的。在每一面这些宝珠形成的金刚宝幢。每一个宝珠能放出许许多多的光明。无量的金刚宝贝，我想不出来就一个一个地想。慢慢地就能尽虚空遍法界的宝贝都能显现出来。每一个宝珠里有千种光明，一个一个地想。这样来具足，去亲近那些活佛，去拜上师修学密法。

　　教你在这样的观想当中，非常容易调伏下来。每一种光明当中呢，又有八万四千色，各种各样的颜色就开始透露出来了。每一种颜色都在这种琉璃宝地上，这是这个相状，不可具见。这几句讲西方极乐世界的庄严。一要能观想起来，八楞具足，三个相状呢，这个金刚宝幢有八个楞，八楞具足。金刚宝幢每一面当中都是百宝合成。宝贝无量无边。这是第四种相状，第五种相状呢？一宝能出千光，光明无边。第六种在光明中能显现出许许多多的颜色。众生喜欢看到什么颜色就显现什么颜色。光明能显现出各种各样的颜色，有八万四千色。众生有八万四千烦恼，有各种各样的根基，他所见到的颜色就各种各样的。在这种过程中要把这种颜色观想起来，这所有的光明表现出各种各样的色彩，比太阳光的光明还要多，叫如亿千日。