我们目前是现实的人际关系和念佛圆融不起来。要能够一心一意地观察西方极乐世界。好多大善知识参禅，山不是山，水不是水，吃饭不知道在吃饭，一心一意地心完全钻到他所参的法当中去了。往往心集中到一个地方的时候是最容易成功的。自己走路撞在柱子上开悟了。参禅到这种程度的时候，你念佛念到这种程度的时候，你就舒服了。不再为外在的东西而焦虑了，内心始终在念佛。这种境界就是求之以内，不求之于外。我们的心要安住于内心。能这样修行，阿弥陀佛直接加倍我们众生的心，我们的心全体就变成西方极乐世界了，变成阿弥陀佛的功德名号了，种种智慧神通，这就是我们修行的方法。平时说空，怎么空？你只要一心一意这样修行，其它的不空自然都空了。平时叫你放下，你放不下。你今天一心一意地念佛的时候，你自然就放下了。烦恼哪里有呢，早就丢了，这就是修行般若法门。我们今天如果你以这种思维，这种观察，所以你念佛什么都包括在里面了。今天以清净的世界加持我们内心。我们的心也就自然变得清净下来，这里有非常深奥的意思。

　　我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。一是让韦提希夫人修净业往生，二是为了将来一切凡夫想修行往生西方极乐世界，这是两层含义。西方极乐世界是清净业所成就的，是阿弥陀佛不可思议的业成就的。我们今天众生凡夫往往心思非常，不能直接见到。所以释迦牟尼佛打开方便之门，以种种方便把西方极乐世界这种情形显现在前。总要让我们从力所能及的范围内感受到修行法门的殊胜。所以叫广说众譬。用许多比喻给我们宣说修行方法。这是许可为韦提希夫人所说。

　　欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。想往生西方极乐世界者，要修三种功德。我们修行的人福德智慧两种要同时。如果只修智慧没有福德，往往这种修行不能成就，没有资粮，没有福报。所以西方极乐世界没有福报能往生吗？不可以少善根福德因缘。从什么地方来呢？要修三福。第一种是要孝敬供养自己父母。我们要亲近名师，把自己身心世界奉献出来。要有慈悲心，不伤害众生，不杀害众生。修十种善业，不杀不偷盗不邪淫，不淫欲。口里有四种善行，不说恶口而说慈悲语，饶益众生语。不说两舌恶口的话，帮助众生要团结要欢喜。不说妄语，要说真实语，不要说假话，不要说没有意义的话。我们今天开言吐语除念佛外自己少说闲话多念佛。口业上的四种善行，要从这里来修学。内心里的三种善行，要发心布施供养，时时刻刻来修行这些布施供养行。来去除这种悭贪心，嗔恨心， 我们时时刻刻能修行慈悲喜舍，四无量心，对众生要慈悲要有欢喜心。能不愚痴，能相信因果，修行智慧心、觉悟心、因果心、出离心、报恩心、究竟的菩提心，这些都是出世间的因果。

　　所以说你要不愚痴，你要在这种过程中修学，修学无常，修学因果，修学究竟的大菩提，平等心。要把这些修起来了。我们内在的愚痴就可以得到对执。所以孝养父母。我们自己父亲生我养我，我们是依于父母有这种色身，我们依于这种色身才能借假修真。所以我们不恭敬父母我们就没有办法来仰仗一切人。父母是恩田当中，我们应该恭敬的。父母就是我们自己的福田，恩田，孝敬供养自己的父母就能长养一切福报的。所以叫你们修学佛法，皈依三宝要体现在家庭和乐之中。不能把家庭关系搞好就不能增长福德因缘。所以要恭敬自己的父母，把家庭关系搞好，这时候能长养自己的福田。要爱惜我们自己的身体，不要拿身体去做恶事情。不要拿事情去跟别人吵嘴打架，不要跟人家搞恶事情。这是珍惜我们的身体，就是报父母亲的恩德。你自己爱惜自己的身体，利益这个身体，好好地修行，不仅是自己得到利益，无量无边的众生都能得到利益。我们要依戒修身，我们自己不恭敬自己的父母亲，就不能长养这些福田。

　　释迦佛舍身出家，人家外道就批评说你们佛教不讲孝道，你出了家了，不管父母了。这种孝道有世间上的，有出世间的。世间上的孝道只是提供物质上的，生老病死，无明执着不能帮助。所以世间上的孝敬心就是一种生养死葬而已。出世间的孝道比世间的要广大。要度化自己父母亲，脱离六道轮回，不在生死当中。要证到无生法忍的道理，要成就他圆满的智慧。所以说要等到我们父母双亲证无生法忍，我们做儿子的孝道才是尽善尽美。这种力量是最大的。我们学佛的人就是要学这种孝养父母。

　　为什么要奉事师长呢，能引导我们学习这些仁义的事情，教会我们谋生的基本技能。出世间的老师呢，能引导我们皈依佛法。发菩提心、出离心、慈悲心、平等心。世出世间的老师恩德无比，师长也是恩德之一，是我们应该恭敬的。从父母师长的恩德当中要知恩报恩。

　　为什么要慈心不杀呢？因为杀生损伤众生，世间上的战争没有停止过，原因就是杀生不间断。何时有个了结呢，在杀生过程中我们长的是嗔恨心，所以杀心不断，我们的慈悲心就修行不起来。我们与众生就搞不好关系，包容心修不起来，往往我们就脱离于众生。如果脱离众生能不能成就佛道呢？诸佛以大悲心为根本，以大菩提心饶益众生为根本，以真实利益众生为根本。菩提心就不能成就。所以我们往往要损伤众生，杀害众生，这就是结冤家对头，在修道过程中显现。你一修行他就来干扰你，那就是修行上的障碍。你杀生结的冤仇就是一切世出世间好处利益的障碍。所以我们想今天得到利益就要跟众生结善缘，不要结恶缘。

　　所以要追求家庭幸福，事业成功，学佛圆满，将来往生西方极乐世界。要增长自己的慈悲心，修行十种善，利益众生，在利益众生的过程中利益自我。所以你要想想怎么样回向你的父母老师，怎么样来守持不杀生戒，怎么来增长慈悲心。身口意三业中十善业你修行起来没有？这是非常具体的修行。我们今天念佛的同修对你父母都不孝敬了，念佛能成功吗？对老师不恭敬的念佛能成功吗？怎么念嘛，就很艰难。你有这种能力去利益众生吗？要按照正确的因果去修行。你伤害众生你不能利益它的，你不是佛菩萨，没有究竟的方便神通，没有能力你少说假话。

　　第二种福报呢，二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；那是世间上的福报，第二种福报要三皈依。要真实皈于三宝座下。今天在十善业的基础上受三皈依，受戒律，是对善业的提升。和世间上的那些做好事不一样。今天能受三皈依，不犯威仪的人在善业基础上，力量就能增加到无量无边，受持的功德不可思议。你善心的时候，想起来做，没想起来就不做，受了戒了就不是可做可不做。一定要做。众生无边，我们发了誓愿不杀害一切众生功德无量无边，每一条戒都是这样的。所以我们凡夫从无始以来就习于这些魔障。我们就是魔子孙，今天怎么样才能脱离呢？要来皈依佛法僧三宝，你就是三宝弟子。你不皈依三宝，没有清净的内因，就干什么事情都有障碍。想求好的求不到，想离开恶的离不开，那就是魔障，我们在这个圈子里跳不出来就是魔子孙。不仅是我们自己不自觉要障碍自己，还要障碍别人。今天人家在修行，你造人家的谣，让人家心里不高兴，你就是魔子孙嘛。你不相信三宝，你叫人家吃肉，你就是魔子孙嘛。当我们自己能皈依三宝，能脱离世间上障碍自己也障碍别人，扰乱自己也扰乱别人，自己要脱离了，就不是魔子孙了。希望三宝来救护我们。所以我们自己能受持三皈依。把邪心翻成正确的心。业障在你自心，关键在你起心动念。