要讲经说法之前，世尊又开始显现神通，听了韦提希夫人的请求，世尊微笑了，他的笑不是没有原因。释迦牟尼佛的笑都有深刻的含义，有他的因缘。因为韦提希夫人的请求，要利益一切众生，有五种颜色的光从佛的口里出来。口业的光明说明佛是以智慧而说，不是乱说，是清净业。所以一一光照频婆娑罗王顶，从佛的口里放出的光明都照在频婆娑罗王的头顶，频婆娑罗王虽被关起来，但他内心里清楚，眼睛里也看得清楚，一点障碍都没有。虽然不在一个地方，但是他看见释迦牟尼佛清清楚楚，他五体投地顶礼释迦牟尼佛。因为释迦牟尼佛光明的照耀神通的加被，智慧的加持，所以频婆娑罗王自然增进，道业自然就增加了。所以这种力量对于众生的加被是不可思议的。在佛的智慧神通的加倍之下，频婆娑罗王就证到了阿那含的果位第三果。我们初果须陀洹，二果斯陀含，四果阿罗汉。能断掉间惑，把错误的知见就断了。到第三果呢，见思二惑都断了。天上人间一个往返他就证到四个阿罗汉了，那就彻底跳出三界，不在六道的生死轮回当中，利益是非常大的。

　　释迦牟尼佛有能力用他的光明智慧加被众生。这种微笑呢，一个方面是启发众生往生西方极乐世界，这种因，所以回答韦提希夫人利益将来众生。释迦牟尼佛的本怀要度尽众生。韦提希夫人刚好问到，所以释迦牟尼佛笑起来了。这是一个意思。二是，频婆娑罗王能得到三果，就度化了一个众生。有这样一种利益，所以佛欢喜了。还没有回答韦提希夫人之前，释迦牟尼佛就放光照耀。一是显现神通，让频婆娑罗王和韦提希夫人见了佛，见了释迦牟尼佛身边的僧众，他能断除疑惑之心,能增加信心,能显现佛的光明。二是让众生知道世间上一切法如梦如幻。三是来显现光明普照世间，让众生相信善恶因果。四是让众生互相知道修证的利益。放出五色光明来破除我们色,受,想,行,识五个方面的执着，在五蕴上的执着。超出五浊恶世，对治五恶，消除五烧。证明观法当中又分为两大段，第一个先来表明许可韦提希夫人来讲说十六观法。第二是详细地说明净业的观法。

　　尔时世尊，告韦提希：汝今知否？阿弥陀佛，去此不远。汝当系念，谛观彼国，净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。
　　佛告韦提希：汝今知否？此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛，净业正因。

　　首先总的告诉韦提希夫人，阿弥陀佛并不遥远了。有的众生认为西方极乐世界离娑婆世界有十万亿佛土，非常遥远，这里释迦牟尼佛说不要怀疑。阿弥陀佛离这里并不遥远。是心是佛，心佛不二，不离自心。阿弥陀佛和西方极乐世界不离于我们自己身心。我们众生因无明妄想执着认为阿弥陀佛好象离我们很远，是不是很远呢？不是很远。所以整个法界都在我们自己一个真心当中。阿弥陀佛西方极乐世界呢，也在这一个真心之中。所以阿弥陀佛离我们并不遥远。是心念佛，是心作佛，佛和我们的距离就没有了。我们的距离来自于执着，业障，虚妄分别，所以就有距离。所以劝韦提希夫人，你要把这个念头紧紧对应于阿弥陀佛的西方极乐世界，我们把自心紧紧拴在西方极乐世界之上，我们皈依阿弥陀佛，皈依西方极乐世界，念头随时随地不离开西方极乐世界。这是是心想佛，忆佛念佛，老老实实，一心一意地来观察阿弥陀佛的西方极乐世界。要知道这个西方极乐世界所有的庄严都是阿弥陀佛清净的修行所成就的。

　　所以世尊先来告诉韦提希夫人，为什么说它不遥远呢。从佛眼当中看来，释迦牟尼佛这种佛眼观察大千世界就像观察我们掌中的手纹一样，清楚明白，有这种神通呢。所以说这个大人观察世间，佛观察这个世间，这个世间就清楚明了。所以这是佛的能力，整个华藏世界，包括西方极乐世界在内，都在佛的掌握之中，都在佛的智慧中，不离于佛。这是一个方面。二是我们今天修行是用自心修行，我们的心念是非常迅速的。大可以大而无外，小呢可以小而无内，没有障碍的。离我们十万亿佛土的西方极乐世界，我们举念就可以到达，起心动念就可以到达。诸佛是法界之身，于众生心想中。众生是心想佛的时候，佛的三十二相八十种好就显现在众生心念中，就这么迅速。心念的力量速度比你光速都要快多少倍，起心动念就到了。神通开发依于自心的力量智慧显现出来了，所以它办事非常迅速。心的力量，还有释迦牟尼佛的加被力量，阿弥陀佛的接迎力量，两土世尊，十方赞叹力量。释迦牟尼佛、阿弥陀佛，所以有诸佛的神通加被力量，我们众生在诸佛的帮助之下就非常迅速了。所以你念佛你知不知道你在阿弥陀佛释迦牟尼佛的加被中。你要常知道你在诸佛的加持中，你念佛的时候，你把自己置于十方诸佛的保护中。你念得就非常舒服自在，非常相应。你不要只靠自己的力量，要把这种方法学会。我们现在就要看到西方极乐世界，你从十六观当中修，观想起来。所以说释迦牟尼佛劝韦提希夫人，念念不离西方极乐世界的种种庄严功德。因为佛加被力量和自己一心不乱地修行力量。

　　世间上很多众生把修行当业余生活，一定要把自己的修行建立在当下。你在家庭生活过程中，你要把自己的修行建立在家庭环境之中。起心动念不离于修行，把自己的生活和学习要和佛法的学习圆融在一起。生活和佛法要圆融起来，要结合起来。我们今天大多数就分两种。师父我扫地，不可以念佛。念佛就是扫地，扫心地。我们念念在念佛，念念在扫心地。打扫自心当中的虚妄，妄念，清净心地。如果你不念佛的时候，我们心里就想其他的去了，灰尘就钻进我们内心来了。所以你一心一意念佛的时候就是在扫地，扫烦恼心地。所以要结合起来啊。念佛就是穿衣服，穿什么衣服？身披佛衣，穿的都是佛衣。给我们平时一般的生活观念从根本上得到改变了。当你吃过饭再来念佛不行，正当你在吃饭的时候正是念佛的好时光，为了成佛吃饭。我念念之间吃进去的都是佛的光明功德神通智慧。所以你吃饭的时候有这种加持，你所吃下的饭都不一样了。都在阿弥陀佛的光明神通加被之下，有这种加被的时候你所吃的东西就不一样了。你喝水的时候，你放在阿弥陀佛的光明加被之中就很舒服嘛。所以念佛要和生活圆融，这样你的生活就充满快乐了。这种生活从本质上直接就得到一种提升。工作、待人接物，都可以安置在念佛过程中。不耽误你的生活、工作，多舒服。就要把生活和修行圆融起来。