《药师经》第三讲-云端佛学(3)

　　你看看，我们世间上很多众生他都是这样。你给他说到处都是佛法，他说：“在哪里啊？在哪里啊？你拿给我看呐！”因为他不觉悟，因为无明，因为执着，因为烦恼，他认识不了佛法。你处处给他讲佛法，他以为，他认识不了。哪怕你今天把这种经拿给他，《药师经》拿到他手里面，还是不是药。“那个佛法这有什么稀奇嘛，《药师经》，读过去，读过来，我不知道读了多少遍，读了几十年都没有作用。”他说。完了！因为自己不认识，他就不能够起信心，没有信心他就没有恭敬心，没有恭敬心，虽然说你也在念经，但是念了几十念了都没有效果。原因是什么？原因是我们的心，没有认识到这种药用的价值。所以说，你在这个地方，你就知道什么是佛法，什么不是佛法。这在于我们自己的自觉，就要在于我们自己的觉悟、觉察。要知道是什么是病，什么不是病，有觉悟的人，有反省能力的人，就随时知道自己都在病当中。

　　有的人，你跟他说你浑身都是病，“你才有病！我没有病！说我们都有业障，无业不登娑婆，你的业障也多。我没有业障，我这一辈子从来没有做过对不起别人的事情。”所以说，进入佛门以后，他还在那儿津津乐道，我在家里是如何养尊处优，我的爸爸那是什么高官，我的妈妈她又是什么什么，我这个人过得很好。然后，我走进佛门来，“我不是求什么，我什么也不求，我没有什么毛病。”老是在沾沾自喜过程当中，老是在自我陶醉过程当中。说：“你又烦恼了呀？” “没有！没有！我什么都没有，我过得很好！”你过得很好，你来干啥？啊？你还需不需要佛法？“好像我也不需要佛法，我现在跟佛也差不多了。”这个问题，你说你怎么学嘛，你说你。要认识到自我的不足，要认识到自己的差距，要认识到自己的烦恼，于是佛法对于我们有帮助。如果说你都很圆满了，那你不需要学佛法。学什么呢！佛法里，当下你就已经很具足了，你真的已经很具足了。那你学什么呢？

　　所以说，我们这一辈子，如果说不能认识自己烦恼的，不能够认识自己差距的，那就很糟糕。佛法对你有什么用呢？我们在学习整个佛法的时候，那就要检点自己，随时知道，哎呀，我业障累累啊！我这个错，错在哪里；我这个不高兴，是由什么引起的；我这个执着，是由什么引起的；我这个错误思想，是怎么引起的。所以说，佛法，你才能够作用于内心，作用于我们自己，才能够对自己的一种改变、提升、进化，你才能够起作用。所以说，我们看自己对自己有没有觉悟！你没有觉悟的时候，学佛就很艰难。要成佛，那个佛，就是自觉、觉他、觉行圆满。你自己没有觉醒力，没有觉察、觉悟能力，说老实话，那就是对于修学佛法最基本的都欠缺。

　　最基本的是什么？对自己要反省、观察，要认识到自己的不足，要有自觉能力。当我们有自我反省能力的时候，我们就发现自己离佛法的距离还太遥远，离那种最圆满的境界还太遥远。我们处处都是执着，处处都是烦恼。所以说，你要知道有这种病的时候，那么佛法偏偏就是对治这种病。你要认识这种病，还要认识治这种病的药，哎，那就好了！所以说，我们现在一般的人都不认识自己的病，也不认识哪一些佛法能够治理这些病症。所以说，我们今天学法就是很盲目的。为什么把这种佛称之为药师佛呢？因为佛，他是一切智慧的人，他是最圆满的。他就知道我们每一个人烦恼、执着怎么产生的。你有什么样的病症，然后给你什么样的佛法，才能够解决。

　　你看我们众生，有病了自己不知道。对不对？走到医院里去了，你说：“医生，给我看看病呀！”医生说：“你什么病啊？” “我也不知道自己什么病，反正自己不舒服了。”然后医生问你，有些问你也表述不清楚。然后，他还要拿脉，还听诊，还检查。我们这个地方，有一个做医生的老师好，你可以听听，你可以问问。是不是这样呢？很多年，自己得了什么病，他不知道，只知道不舒服。哪里不舒服呢？不知道。什么原因引起的呢？也不知道。我们今天就是这样，问题重重，但是自己不清楚，没有觉悟能力，无从下手。这个地方你就要学习佛法咯！

　　所以，我们自己不要老是让医生给我们看病。医生给你看，你今天走进医院里面，把我们自己的身心健康交给医生。说个老实话，以前医生很负责任。今天，你如果说完全依赖于别人，要遇上那些不负责任的医生，真的非常糟糕。他也不问你，他不问你什么病啊，他也不看你，他也不给你听诊，他也不给你摸脉。然后，你进去了，“你什么病啊？”你给他说“我心脏病。”是不是心脏病啊？不知道。他说：“你心脏病，我就给你开心脏病的药。”然后，药拿给你了。拿回去一吃，出毛病了。为啥呢？药不对治。再去一检查，不是什么心脏病。他说：“你说是心脏病啊！” “到底是你是医生还是我是医生呢？我要是医生，我就不问你了。”

　　你看看，众生对自己老是把握不准。我们今天也是这样，许许多多的众生对自己把握不准。需要这种佛，来摸脉，来听诊，来检查。然后，说你这种病在哪里呀？全心全意地为人民服务，全心全意地替众生诊断。所以说，云端佛学，称他为药师。他能够知道众生的病，也能够知道怎么去对治这种病。所以，佛法说有两种药师，一个就是小药师，一个是大药师。小药师的医术，那就不太高明了。药箱里，也许只有一两味药。他的能力，也许就只能治疗这种病，治疗那种病。但是，你什么病都要找他，他就没有办法了。那个大药师，就不一样了。他的药箱里，什么药都有。而且他医术高明，对于各种众生的每一种病情，都能够深入细致地去观察清楚。而且，对于这种药物，能够精用药物。

　　那么这些比喻诸佛菩萨，他们就具有今生的智慧，具有宏伟的愿力，具有这种广大的一种悲行，具有种种善巧的法门，他们就能够给众生开出各种各样的妙药。众生有什么病，他能够给什么药。那个千变万化、奇形怪状的病症，那么佛都能够认识清楚。然后，一一恰如其分地配给这些千差万别的药方。都能够运用自如，而且从来都不产生一点差错。绝不是世间上的那些医师所可以比较的。所以，我们说一切佛都是药师。这个药师琉璃光如来，为什么叫做药师呢？就因为他有这个能力。所以说，称之为药师。

　　那么，这个药师治病，有的治标，有的治本，有的本末都治。那种头痛，治头；脚痛，治脚的，那就是治标的。然后，能够综合治疗的，要知道这种病源。这身体上也许一种病，并不仅仅是一个东西产生的，而是相互作用之间，那个原因非常复杂。这个引起那样，那样引起这样，这样又引起那种，然后再表现出一定的病症。你只要把这样的因果关系分清楚了以后，把这种生病的一种根源要分清楚以后，你才能够彻底地来根除病患。这样的，是治本。从根本上来治好。所以，那些顶好地医治，一个方面，就是要加强培补自己身体的元气；一个方面，就是要预防那些致病的因素；还有一个方面，它能够防患于未然。

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