尊敬的演法大和尚，各位法师，各位居士：

　　今天是讲《药师经》第二天晚上。昨天已经把《药师经》的一种理念，跟大家一起学习了。《药师经》，我们昨天说了和弥陀法门、药师法门，和释迦牟尼佛，这样它是一种圆满的法门。它所对应的，也就是我们三世道当中的圆满次第。比如说《药师经》那就是对应于增上身，这样的一种法门，我们说下士道那就是修的这个法门。能够思维地狱之苦，能够明了因果关系，能够按照这种因果来把现世的事业做得很圆满。因为现世的事业做得很圆满，我们现世就可以离苦得乐，这是今生今世的利益。我们今生今世都能够做得很好了，后世的利乐呢？那也一定能够得到。所以说，把佛法落实在我们今天的当下，依照当下的断恶修善，我们也能尽未来际的受用，包括趋向于后世的安乐。

　　可以说，这就是《药师经》倡导人间净土，需要大家向药师佛所发的十二个大愿那样，向药师佛学习。我们发这十二个大愿心，把现实的事情做好，建设一个现实的人间净土。所以说这是药师法门。弥陀法门呢？对应于后世的安乐，乃至对应于整个菩提道上的修行，希望我们修行能够生生增进，希望我们的修行能够永远不后退。我们在长远的菩提道的修行过程当中，最怕的就是一日扑，十日懒。今天精进，几天之后我们就后退了，走三步退五步。这样的一种修行什么时间才能成功呢？所以说，我们凡夫还没有达到不退转位的时候，我们依据净土法门好好地修，就可能得到保障。释迦佛在《法华经》当中也就跟我们所说，实际上诸佛出世唯有一个大事因缘，那就是让所有的众生都要究竟成佛。我们晓《药师经》也好，晓《弥陀经》也好，到最后都是要成佛。所以说，这应该是对应于三世道的一种次第。

　　那么我们学习《菩提道次第》你就知道三世道的次第非常科学、非常圆满。我们把人间净土建设好以后，那么弥陀净土也能够遭遇上。《药师经》里面也可以说，你称念药师佛的名号，到最后我们就是要发愿往生西方极乐世界，那也究竟能够成就。所以说，药师法门和弥陀法门不是相背，那是释迦佛一大佛法当中，对应于不同的根基所安定的这些法门。

　　所以佛陀是一个大智慧的人，因为他已经圆满征得了世出世间的一切真理。正因为如此，我们这一生、这一世才皈依释迦佛。我们为什么要皈依他呀？就因为他圆满地证到了世出世间的真理，他有能力，他有智慧。如果我们皈依一个没有觉悟真理的人，他怎么能够导引我们到达究竟的真实，究竟的圆满？这是没有办法的。所以说，佛陀是大智慧的人，佛陀又是大慈悲的人，佛陀随时随地以平等心，去帮助一切可以帮助的人。所以说他对于每一个众生是不挑拣的，对于每一个众生都是慈悲的。哪怕你就是十恶不赦，对你也是慈悲的。

　　所以说，我们现前的众生就不要妄自菲薄。我们说：“哎呀！我这个业障深重啊！佛救不救度我呢？”你业障再深重，佛也要救度。越是业障深重的人，佛越是要救度；越是可怜的人，越是愚痴的人，佛越是要救度。这是他老人家的大慈悲心、大平等心所在。从多生累劫以至今生，他都是这样去行持，所以说我们不要顾虑。“我们自己业障很深、很重啊！释迦佛会不会救度我们啊？药师佛会不会救度我们啊？阿弥陀佛会不会救度我们？”十方三世一切诸佛，都是非常慈悲，对于众生都是平等对待，所以我们应该要相信各个佛。把我们自己的业障，一个方面依托于三宝，求三宝加被，在三宝的加被当中来消除这些业障。

　　我们要想求得加被，就要以恭敬心称念释迦佛的名号，称念药师佛的名号，称念弥陀佛的名号。因为这些诸佛，他们的名号不是像世间上一般人，一般人的这种名字没有多少意义，但是这些诸佛的名号，那是通过多生累劫修行而成就的。经书上说是万德庄严，由三大阿僧祗劫、无量阿僧祗劫当中修行来成就的。所以说，他们的名号是真实功德而成就的。我们以恭敬心去常念、常称这些诸佛的名号，就可以得到诸佛的慈悲摄受。佛陀更是一个善巧包容的人，对于一切众生的内在追求，他都是非常理解的。比如说，你要想求官、求名、求利。可以。为什么不可以？他非常理解、非常同情。

　　比如说我们今天，你要发了出离心，发了菩提心，又担心自己在菩提道上修行退惰，于是释迦佛慈悲地给你设立了一个弥陀法门，来解救你，让你到西方极乐世界去修行，让你搭上阿弥陀佛的大愿船。一旦搭上阿弥陀佛的大愿船，你在整个菩提道的修行过程当中，就不至于退惰了。在西方极乐世界里面，受到阿弥陀佛和诸大菩萨的摄受和保护，积极地修行，那你一辈子就可以成佛，一生就可以成佛。那么这是一种法门。

　　但是我们在修行西方极乐世界的时候，我们修行西方净土法门的时候，好像还有一个要求，比如说，你要厌离娑婆世界，要欣喜西方极乐世界。但是对于我们娑婆世界的众生，你要想叫他厌离娑婆世界，好多人还发不起这种心。天天说得好：“各位师傅啊，各位居士啊，要发出离心哦！”出离心是啥玩意儿？不懂。搞不懂。说：“对娑婆世界要厌离，为什么要厌离呢？那个娑婆世界这么好！”所以说，我刚刚回到四川的时候，我讲《净土五经》，很多人就在跟我说：“法师，你跟那些老年人你可以讲西方极乐世界，西方极乐世界更好，你赶紧往生，赶紧往生，但是年轻人不能这样讲。”我说：“为什么年轻人不能这样讲呢？”他说：“年轻人他来日方长，你要是这样给他讲，他会理解为你咒他死。” “我这么年轻你就叫我往生，我离死还远着呢！”他不干。

　　所以说，许许多多的人修行西方极乐世界法门，为什么不成功呢？原因就是对现在世间上太贪恋了。现在那些跳舞、唱歌，花前月下、朋友三四。对不对？事业上这些，零零种种他都放不下。你要叫他放下，“你不如把我杀掉！” “我要喝酒，我要抽烟，我要干啥，我就是放不下！”所以说，你叫他修行极乐法门他很难成功。放不下，他有很多牵挂。就由于这一生、这一世他的牵挂太多，所以说念“阿弥陀佛”，他还不如念钱来得有益。你说念“阿弥陀佛”一定可以往生，“我就不求往生，我现在要求钱！”所以今天你说，今天修财神法门，能够发财，他跑得比谁都快。但是你叫他往生，他不忙，“这个要等一等，几十年以后我才往生。”

　　原因是什么？原因就是这一类人，对现在的世俗五欲太看重，放不下。所以说，哎呀，你这个人成佛没有希望，对现世五欲太执着、太贪恋。这就没有办法了。所以说，阿弥陀佛救不了。阿弥陀佛救不了，有没有谁救你啊？有。药师佛来救你。就是专门针对你这种根基来的。你不是不愿意放下嘛，你不是喜欢去追求现世的利益嘛。金钱、名利、地位，婚姻要求美满，爱情要求和谐，事业要求成功，什么现世利益你都要抓住。这个好。在西方极乐世界，你说你放不下，修不成功，修药师法门嘛。药师法门就是教你，现世怎么样去成就这些利益。所以说，释迦牟尼佛又特别地安立了这个药师法门，把药师法门介绍给你，把药师琉璃光如来介绍给你。