我们造罪的时候，一般的凡夫造罪心不是相续不间断的。很多害人之后就后悔了，人同此心，心同此理，心造罪的时候还是有羞耻心的。再恶的人，做这种恶事情的时候，他的心是间断的，不是相续不间断的。还有这种有后心，我们造罪往往是留有余地的。念佛的人就不一样了。有间心，后心就是留在后面。你这种间断的心，善恶杂成，不是纯恶的。谁能做恶事达到不间断呢？我们念佛的人常刻一个死字在自己脑门上。我这一辈子念佛不再受生死，不再受轮回。所以生死事大，痛念无常，这个心不一样，所以这种是无间心。

　　还有无后心。我们现在念佛就希望能往生西方极乐世界，不再希望以后再轮回。此心和造罪的心不一样。所以我们念佛之后舍弃我们这一生这一世的，以勇猛心发心往生西方极乐世界，这是断除一切的生死，这种造罪的时候往往还没有勇猛的心。所以临终十念，就是将近要舍命时，把这十念念起来，我下面就要往生了。很多人都知道，我今天还没死，明天还没死，我今天造罪了，我以后来忏悔。大多数造罪的同修就是这样的后心，留以后的余地自己再来。这种时候造罪的心往往就是有间断，留有余地，是给自己留有造罪的余地。很多说我还年轻，我现在可以造罪，我以后来忏悔。跟临终十念猛烈念佛舍命不一样了，临终十念能念佛的心还是非常猛烈的。我们以善心来猛烈念佛，所以能得以往生西方极乐世界，用比喻来给我们说明。

　　譬如十围之索千夫不制，童子挥剑须臾两分。又如千年积柴，以一豆火焚，少时即尽。
    
　　一根非常粗的绳子，一千个人也没办法拉断。但如果一个小娃娃拿着一把锋利的剑，再粗的绳子也会断，因为剑的力量非常厉害。我们把柴积累到那里要用一千年的时间，但是我们只要以一点火苗给他点燃，瞬时就可以烧尽，这样火的力量就非常大。我们临命终的时候还能念佛，这就是非常决定的心，非常猛烈的心。临命终的时候一般人所留念的是非常深重的，很多人念佛念了一辈子到病重的时候都不知道念佛了。所以临命终的时候是非常痛苦的，比你平时生病的时候还要厉害。你平时都不能念佛，临终就很艰难。临终能念佛的人的心就非常具足，猛烈。临命终只有这个选择，他的力量非常具足。

　　又如有人一生已来，修十善业应得生天。临终之时起一念决定邪见，即堕阿鼻地狱。恶业虚妄以猛利故，尚能排一生之善业令堕恶道。岂况临终猛心念佛真实，无间善业不能排无始恶业，得生净土，无有是处。

　　进一步说假如有一个人，一生都在修十善业，按照他这种修行可以生天，临命终的时候他起了非常猛烈的邪见，他马上就会堕落阿鼻地狱。这种邪见虽然是虚妄的，但也非常猛烈。众生的嗔心，无始劫以来的嗔心烦恼，他习惯了。命终的时候非常容易痛苦，就相当我们要脱离身体了，就像蛇脱皮那么艰难。我们的心思要超脱于身体了，那时心是非常痛苦的。临终的时候就像四大解体，像被拔皮一样。那时如果有人去推他，动他，他就非常痛苦。所以临命终的时候一定要保护临终的人，不要去动他。你去动他，就让他在临命终的时候非常痛苦。正是最艰难的时候，最敏感的时候，你急于给他洗衣服，洗澡，他就痛苦死了。他嗔恨心一起来，一辈子念佛的功夫就浪费了，堕落于地狱当中。所以特别要注意这个事情。

　　以虚妄的恶业，有猛烈的作用，能排除一生的善业。让这些善业暂时得到缓解，让他堕落在恶业之道当中。所以虚妄的恶业都有这种力量。何况我们临命终的时候以猛烈的心念佛的真实名号，功德名号。以十念不间断心，勇猛的善业就能排除无始的恶业，就能生净土。一个人修行就是靠勇猛心，以前大德善知识就给我们分辨。出家者非常艰难的，是大丈夫所为，出家人不是大丈夫出不了家。要有大智慧大绝断心，勇猛心。你要是发不起心来，往往修行功夫就提不起来。所以我们今天很多人是将就自己的习气毛病，这个时候你修行就很艰难。我们现在勇猛心一发起来，断除恶业就厉害了。

　　我们刚出家的时候的心非常勇猛。你平时看人家出家好象没有什么，我们轻视这些出家人。你把你的家庭丢掉，丈夫儿子丢掉，世间上的荣华富贵丢掉，真叫你出家你才感觉到出家不容易。所以对出家的师父不管他修不修行，我们自己不要去轻视他。善恶只在一念之间，相互之间，世间上的恶人都要修慈悲喜舍。不要去造谣，不要看不起他，不要去挑他的是非。我们呢，不管是出家在家，你在修行念佛的时候要发勇猛的往生心。没有勇猛的往生心，你要想往生西方极乐世界是很艰难的。没有勇猛心你想断除自己的恶业习气，就很艰难。我们要以勇猛心来念佛，痛断生死烦恼，痛念无常。出离生死的勇猛心，所以自己要慢慢地开始大声明亮地念，你不要念来自己都听不到。你念佛的心要显现出来，你就要大声念佛，这对我们的心是一个助长，你发不了大心你的声音都出不来，那我们念佛如何要清楚明朗。要以非常具足的心来念，就可以排除无始的恶业。这一辈子有勇猛心，修行善业能相续不间断，这样修行也能非常容易成功。

　　我们现在以勇猛心来修行，无始劫以来的恶业现前一念上，你不念恶法，你念善法，无始劫以来的恶业种子就能暂时丢在一边。以定力来忏悔罪过就是这样，以修善来忏悔罪过，以持念佛名来忏悔罪过就是这样。你非常勇猛，现在你的心不空了，你内因不具足，罪恶种子得不到缘份来成就，无始劫以来成就的恶业种子仅是种子，还要有缘份才能成熟。就是我们自心里，相应的烦恼，就是引申无量劫以来的恶业种子。修行的关键是怎么样掌握现前一念。你要掌握好了，你住于善念当中，自心不思念烦恼恶法。过去无量劫以来的恶业种子就找不到缘份成熟不了，所以这个时候就能不得破其门而入。所以能把现前心能安住好，你安身立命之所在现前一念心，这个修行了断生死实际上是非常容易的。由于我们执着，你现在掌握不了这种现前心。我说我们修行的人要好好地听经闻法，我们的心不要放在烦恼当中。我们的心要在佛的万德名号当中，要念念不间断，不要执着烦恼习气。你要执着的话，无始劫以来的业种就给你显现。过去没修好，现前我们的心遇到这样的环境就在报怨。那你的心就将就过去的烦恼心态，有这种烦恼，你走到哪儿遇到的环境都是这样。