由于富贵的弊病，破坏我们的善行，没有发出离心，没有发无我心。有染污心来修行，这种修行是了脱不了烦恼的。因为了脱不了烦恼，你这一辈子修行善法，没有结果，他能增加烦恼，增加执着。这一辈子修善法，下一辈子结福报，再做恶事，第三生就开始堕落——三世佛冤。就是颠倒善行，有我的心、烦恼的心，有染污的来修行。人天这些善果不是无漏善，能得到暂时的好处，还是遭于堕落之中。享受完了之后，又落于轮回之中。这叫颠倒。

　　第四种呢，没有大慈悲心，声闻缘觉他们也发出离心，断掉自己的烦恼，也修慈悲喜舍。老法师在的时间给大家讲过，也修行慈悲之心。众生得不到他究竟的慈悲作用，只能他自己得到。他修慈悲心，他修喜舍心。他自己能把心安住于非常平稳的地步，但众生得不到他的慈悲的利用。所以这些小乘的声闻自利，把大乘佛法的大慈悲心障碍了。慈能予乐，悲能拔苦。二乘人呢，修行慈悲观对治我们的嗔恨心。

　　从修行的次第，总的次第先给自己关系好的人修慈心，最后再修冤家对头。因为关系好的，最容易生起利益之心。关系不好的就有思想上的障碍了，所以首先从关系好的人来修。具体的呢，就是

　　第一种，上品亲，给自己关系最好的，就是自己的父母，父母生我养我的恩德无边。所以我们知母报母之心，修菩提心的时候就是采取的这种方法，来修行这种利益众生的心。我们怎么样来报恩。这是第一种环境。

　　第二种是中品亲。就是自己的兄弟姐妹。比父母的关系要次一点。

　　第三品行叫下品亲，就是自己的朋友，知士，这些人。

　　第四种叫中人，不是自己的冤家对头也不是亲戚朋友，关系一般。前面行慈悲心能行起来了，对这些不相关的人也能行起来了。

　　第五种叫下品冤，虽然跟自己有过节，但过节非常轻。

　　第六种叫中品冤，就是跟自己有过结还比较大，对他行慈悲心就不太容易。如果你前面的都修行起来了，后面也能修起来。

　　第七种叫上品冤，就是曾经杀害过自己父母师长的。面对这种人我们都还能修慈悲之心，那你的慈悲心就圆满了。众生得不到这种利益，菩萨修行慈悲他就能让众生得到这种利益。

　　第五种呢只靠自己的力量，没有三宝的力量加被，就好象跛子，一天只能走几里路非常辛苦。没有三宝的加被，我们修行是非常不具足的。前几天我给大家说，不管你今天到了什么地步了，要不离于十方三世佛的加被，不离善知识的加被。慢慢地一直传到今天，多少的善知识一起要观修起来，能得十方三世诸佛的加被，修行就比较具足了。我们现在你从你祖父，父亲三代人都是读书的，或许你能造就一个很好的读书材料。一般老百姓非常艰难，要讲根基，不离于十方诸佛的加被，这是我们修行的诀窍，想非常迅速地修行正果，我们自己要不离三宝的修学。你要学观世音菩萨把阿弥陀佛顶在头顶上，时时刻刻不离。我们现在自己顶上没有，你恭敬的是钱。要学诸佛菩萨，他们是怎么修行的，难行道就是这样的。自我修行为什么难以成就呢，就有这五个方面的原因。