道理你不懂，但你能信，你信念佛就能往生西方极乐世界。依这样的信心，我称念阿弥陀佛的功德名号，一心求生西方极乐世界就可以往生。所以不需要你懂很多道理，方法就这么简单。把这个方法一掌握了，你求生西方极乐世界就能称心如意。一往生西方极乐世界之后，所有道理都能明了了。有佛天天给你讲经说法，你不懂的，佛天天在你耳边给你讲，多好呢。再不用你去担心衣食住行，到西方极乐世界你就专心修行。再不担心没人讲经说法。是善知识遍地都是。鸟声，泉声，音乐声都在给你讲经说法，你听了都会开悟。所以西方极乐世界我们听经闻法，亲近善知识的条件非常具足。往生西方极乐世界之后，你一定能开悟的。阿弥陀佛呢，又是无量相好庄严，无量光明智慧，尽虚空遍法界与我们自心息息相通。只要我们有诚心，能称念佛名就有感应。若有念者，机感相应，决定得生。所以净土法门得到普遍的推广，大家都喜欢。我们今天念佛呢，道理好像不用懂很多，只需要有信愿行三资粮就可以了。简单。

　　又《阿弥陀经》、《大无量寿经》、《鼓音王陀罗尼经》等云：释迦佛说经时，皆有十方恒沙诸佛，舒其舌相，遍覆三千大千世界，证成一切众生念阿弥陀佛。乘佛大悲本愿力故，决定得生极乐世界。

　　所以说在《阿弥陀经》、《无量寿经》、《鼓音王陀罗尼经》里面，释迦牟尼佛讲说净土法门的时候，都有十方恒沙诸佛。《弥陀经》里东方有多少佛呢，这尊佛那尊佛，十方无量无边诸佛都出佛相，把自己的广长舌相显现给大家，是从不妄语不如来。就是十方诸佛都是自己的不妄语来证明释迦牟尼佛所说真实不虚，如果你连释迦牟尼佛都信不过，十方诸佛都来讲明，有广长舌相的人不会打妄语的。所以说，这就证明释迦牟尼佛讲说净土法门是实际存在，对于三千大千世界都能覆盖，这个事是真实不虚的，你不要怀疑。十方诸佛给你证明。只要我们肯念阿弥陀佛，只要我们发愿往生。就能乘阿弥陀佛的大愿船。所以因为阿弥陀佛的本愿力量的缘故，我们一定能往生。十方诸佛都证明这事真实不虚。

　　当知阿弥陀佛，与此世界，偏有因缘。何以得知？《无量寿经》云：“末世法灭之时，特驻此经百年在世。接引众生，往生彼国。”故知阿弥陀佛与此世界极恶众生，偏有因缘。其余诸佛，一切净土，虽一经两经，略劝往生。不如弥陀佛国，处处经论，殷勤叮咛，劝往生也。

　　大家都知道阿弥陀佛与我们这个娑婆世界的众生特别有缘份。这个法开始灭亡了，释迦佛特别要把《无量寿经》多住百年。因为这部经救度众生的力量特别具足，这个法门与西方极乐世界特别相关。与我们娑婆世界的这些众生救度我们是很好的一个法门，特别有缘。所以说这一部经，《无量寿经》要专门留住在世间，超过其他经典百年住世。这里就可以知道，阿弥陀佛与我们娑婆世界五浊恶世的众生非常有缘。其余诸佛一切净土，虽一经两经，略劝往生，但那些经典都是一经两经，略劝往生，非常简略。阿弥陀佛这个极乐世界呢，你在三藏十二部经典当中都可以看到劝往生西方极乐世界，非常普遍。所以释迦牟尼佛再三劝我们往生西方极乐世界，这是释迦牟尼佛的话。要修净土法门，我们今天你修行的人不听，这里面呢，有无量无边的深奥道理在。我们这些众生是不太能想得明白的，想不明白不要去想，我们要仰信释迦牟尼佛就对了。三岁的娃娃要想父母亲怎么要拿衣服给我们穿，你想得通吗？给你一条道路你好好地去走就行了，这是对于我们教主的信任之心。听从教主的劝化，我们往生西方极乐世界。这是第四种疑问。

　　第五疑 问：具缚凡夫恶业厚重，一切烦恼一毫未断，西方净土出过三界，具缚凡夫云何得生？

　　这个疑问就是修行断烦恼而成就净土，这是特别法门。我们平时所说的三身四智五眼六通，成就的国土。我们说有几种国土呢，净土有几种呢。常寂光净土，实报庄严土、方便有余土、凡圣同居土四种。往往有凡夫有圣贤就像我们这个世界一样，人高低不等，千差万别。你今天住在这样的世界里，如果我们断了见思惑，你要往生净土，就相当于净土。你没有把烦恼断尽，你断除一部分见惑思惑，证到阿罗汉果了，进入须陀洹果。没有其他的大恶众生，那叫方便有余土。成就你的修行，你断了烦恼了，到了这个境界了，你就能够在这个清静世界里，相当于我们今天如果考入一所学校，我们在这个学校当中就能具足这种力量，没考进来的就享受不了这样的待遇，要方便有余土。要断烦恼，至少要断掉见惑思惑，我们就能住在净土世界里。他好像得到了究竟涅槃没有，还是在三界之中，他有这种力量，那叫方便有余土。还有实报庄严土，见惑思惑、尘沙惑断掉，断了无明了，根本的执着要断除就能往生实报庄严土，到最后究竟的圆满净土是常寂光净土。无明分分断，把无明断尽，菩提智慧圆满才能够往生常寂光净土。平常修行，像释迦牟尼佛通途佛法，就讲这四种往生境界。

　　我们今天念阿弥陀佛求生西方极乐世界，有时间不用你断烦恼，你只需要一心念佛，能对治自己的虚妄心，让我们现前的烦恼不再生起来，不要造出新的业障。我们念佛随缘消旧业，这时候呢，可以带业往生。过去无量劫以来的业，种子还没断，如果说业报还没有显现，通常的道理我们还要受业报，但那些果报让它暂时不能显现。我们一样可以往生西方极乐世界，就圆证四土，一生成办。所以一往生西方极乐世界，四种果报非常迅速地就成就了，和其他的通土法门的方法不一样。原因是什么？平时我们凭自己的力量断烦恼正菩提，是凭自利，而西方极乐世界是自利和他利的结合。

　　我们有自己修行的力量，有阿弥陀佛和十方诸佛的加被力量，所以自利他利完全结合起来。所以一般的同修就不明白这个道理。用自利断烦恼，证菩提求净土的道理来怀疑西方极乐世界。我们的贪心嗔恨心愚痴心所有种种的烦恼和我们错误的见解，见思二惑这两种根本烦恼就像绳索一样把我们捆绑起来。具备这种执着无明，业障还没去除的恶业非常深重。我们一切的烦恼一点都没断，见惑没断掉， 思惑更不用说了。而西方极乐世界是跳出三界外，不在五行中。我们平常所说要跳出三界必须要断见思惑，不在欲界色界当中受生。而你现在往生西方极乐世界呢，你自己烦恼一点都没断。西方极乐世界不属三界当中，能往生吗？他就问，还有这种烦恼没断掉的，怎么样能往生不在三界当中的西方极乐世界呢，用通常的常识来怀疑。