五烧五痛，还如前法。久后转剧，不可悉说，由五恶生五痛五烧。久后转剧，越来越厉害。要防止慧星来撞地球，我们要主动去干预要考虑，不考虑到一撞到地球，人就完了。现在科技在想怎么样主动去转变这些东西，我们也要想怎么样来振救自己。把恶业的习气撞开，你撞不开的时候，这样的果报轮回无尽，不可悉说。

　　我但为汝略言之耳。释迦牟尼佛说我上面所讲的仅是简略地讲。
 
　　于是弥勒菩萨，合掌白言：‘佛所说甚善，世人实尔。如来普慈哀怨，悉令度脱，受佛重诲，不敢违失。佛告诉弥勒菩萨，你们听经闻法要想清楚，你是要痛苦还是要快乐，你是皈依三宝还是皈依你自己的烦恼习气。想一想这样的道理。当你想明白了，如佛经法转相。自己不要犯这些因果戒律，更重要的是我们还要转相交接。我们看还有这么多父母亲跟我们轮回生死，我们拿佛教的经法来救度于我们自己，救度于我们的众生父母。我们唯一可以依靠的就是这些佛法，所以我们现在不要看外在的环境，就是真正有修行人的时候，你也很难看出来。好在我这一个人还老实一点，我差不多都在这里住的，不知天下的环境不具备，我只认为我们现前这个环境稍微不具备一点。外面好象都是修行的环境，这个时候好象还好一点。到处走过的人，说天下好象没有净土了。环境是我们自己造就的，我们首先要造就的就是我们自己的环境。不要光是去报怨，我们处在这样的世界当中，环境不具备，就要从我们自心开始营造这样的环境。首先要建立小环境，依照经法来建立道场。无量寿经教我们方法，为善去恶，以善攻恶，这个方法并不难。从我们自己身口意三业，开言吐语，待人接物，把自己三业道场建立好。我们自己一心一意，专心办道，走到哪里，哪里都是环境。自己没有闲心，自己一心一意，就好象失去了什么宝贝，时时刻刻在找寻，周围的人在干什么他不知道。

　　古时候一个国王他请一个法师去应供，故意地让一些年轻美貌的女子穿得非常暴露在法师面前绕来绕去。这个法师自信道场建立起来了，对这些全然不顾。国王就很怀疑，问怎么这么多美女在你面前你不动心。禅师说我不知道这些是美女，我没有其它心思。你不相信，你把一个判了死刑的人叫出来，你叫他端满满的油，你叫他端多远，油如果没有倒出来，你就放了他。于是国王就叫了一个死犯，叫他试了，这个囚犯走的路上年轻美女一路，这个囚犯端着油走过去了，油都没有倒出来一点。国王很惊奇，说你在路上没有看到美女吗？他心不在焉，在保命啊。求生的本能，让他一心一意地端着油，周围载歌载舞听不进去，没有。修道的心啊。我们今天心怎么样才能成就这样的地步？修行达到这样的地步就成功了。边念佛边看美女，看外面，听了经，晚上你去吃肉，你怎么修？所以表面上是修行，浪费了这么多时间，原因是我们的道场的心没有建立起来，自信道场没有建立起来。所以说这个是非常糟糕的。所以说我今天要能善巧地思维佛的语言。能深入思维佛讲说的道理。时时刻刻要刻一个死字在自己额头上。像自己失掉了什么，一口气不来，就像被黑白无常抓去了，非常恐惧。我们现在没有恐惧。这是非常艰难的。这是释迦佛把自己灭度之后，这个世间上的情形给我们举出来。释迦佛灭亡之后，吾去世后，经道渐灭，人民谄伪，复为众恶。五烧五痛，还如前法。这样的世界我们想跳脱出来都很艰难。我们要能早一点发出离心，解决自己的生死大事，痛念无常，这样我们才有希望往生西方极乐世界，能跳出这样的生死。