忍辱精进，世间上修行有一帆风顺的事情没有？没有，所以要能忍受。我们所遭遇到的一切是有原因的，所以我们要有能够以偿还业债的心。达摩祖师教我们参禅，以偿还业债的心来经历世间上的一切。所以现在所受到的一切，就象我们偿还业债一样，要忍辱，不忍不行。因为修行遭至了家庭的反对，生活上的困难，人际之间的误会，这些都要忍受。还有世间上的这些荣华富贵，热天你要看到人家开一个车，自己心里羡慕得不得了。什么你都不愿放下，你忍受不了这些，你做和尚，做居士就很难，修行你就修不下去了。世间上的这些，不管老少能穿得很露，我们就不行。世间上穿是花花绿绿，我们不行，要忍，所以要忍。世间上忍不了，你就修行不了。精进，精进度，修善要一心一意，不要分心。修一会儿赶快停一下，睡一觉再来，我们现在就是这样。他忍辱不了，这里面有因果的，不能忍辱你难精进，精进修行是要受苦的。大热的天，人家都在精进的拜佛，你的汗水舍不得流出来，就在自己身上积成烦恼了。所以要忍辱你才能精进，精进于善法。

　　一心智慧。一心一意不再分别，不再受别人的诱惑。能把烦恼转化，转烦恼为菩提，转恶法为善业。三轮体空，所以无有执着，时时刻刻检查这里面。

　　转相教化，为德立善。自己修行六度波罗蜜，还要教别人，起心动念有一个宗旨，修善积德。我们能在娑婆世间能端正我们的心意。修行六波罗蜜。来受八关斋戒，娑婆世界修行的力量非常大，功德非常具足。为什么时候这样的道理呢？西方极乐世界没有为恶，所以修善非常容易。我们现在娑婆世界修行很艰难。我们比较，一个有一百万的人，你叫他出十万块钱，很简单。没有钱的人你叫他布施一分钱，他很艰难。有钱的人你叫他布施十万块钱，很容易。所以这个道理大家要知道，不是说在娑婆世界修善就功德大，是容易生起来的做起来的就不难，不容易生起来的发心要很大的力量才能生起来。

　　宋朝有一个大慧中高禅师，他比较，如果在家人会修行，他比出家人修得好。出家人没有障碍，没有分心，没有供养父母，六亲眷属都离开了，自己修行过程当中呢，比较具足些。所以这些出家的人，跑出来了，但是修行上环境更具足。实际他在睡眠当中修，力量实际上还是不太具足的。在家人有父亲母亲妻子儿女，父母障碍自己，有智慧的人不离开这些障缘而修，就在红尘世界里转烦恼为菩提。这样来修行，他修行他努力。中高禅师举例，功德法，往往在睡眠当中不太容易生起来。他说我要什么有什么，我就很幸福啊。在家人在生活过程当中，能有智慧不离世间相而觉悟实相，这就非常圆融了。我们在睡眠当中修行是将就自己，心用不了多少。你想改变就非常艰难，你今天要走下坡路，将就这种形式，一来就来了。顺风而走，花的力气就少一些。如果我们背风而走，那种力量大还是小？那就大了。所以从我们自心心力强弱来说明修行，内因具足了，外因才好说。

　　我们现在往往是内因都不具足，内因里发不起强烈的修道之心。因为世间上苦，这些和尚不知道修行。要结婚你回去，回去了你要吃自己去挣，这时候你才知道一碗饭，一块钱来得不容易啊，用起来你才知道珍惜。这些从小出家的就缺少这种锻练，不知道世间苦难，所以你叫他修行，他怎么修呢？好了伤疤忘了痛了。你叫他回家去锻炼一段时间，那时他就不同了。所以我常常比较，在文革期间能坚持下来的不错，一直到恢复政策，这时你修行说不定还不如人家还俗的。那个时候他在家经历了痛苦再出来，他的心非常具足。今天没受过苦的，我看要叫你回去受点苦，不精进，不知道钱来得不容易，不知道我们寺庙的生活有多幸福。你回去锻炼，你到世间上看，要什么都要钱。哪一样不要钱？这时你才知道世间上艰难。

　　这些居士为什么学佛这么精进？原因就在这里。你要知道这种艰难，我们要去体验，不体验我们自己出离心发不起来。修道之心发不起来，根本不知道自己的幸福，整天在埋怨这样那样。你过一下在家人的生活，你就知道不一样了。这是来显现我们自己修行的难与易。修行难，难行能行，是这种力量，内因非常具足，修行起来非常容易。内因呢，往往力量不是太强，所以从初发心上来显现修行的难易来比较。难行能行的，对你自己来说功德无量。内因具足，尽管你内因具足，你布施的仅是一块钱而已，不能办大事了。量的悬殊，就要强调善根福德因缘的浅薄。内因具足，福报浅薄你用的力非常重。你证的果位呢？不证果。你要往生西方极乐世界修行很容易办大事，你是愿意往生西方极乐世界修行，还是在娑婆世界修行？要强调内因。抓住现在娑婆世界难行能行的机缘，好好地修。你才知道为什么在娑婆世界修行一天一夜，胜过在西方极乐世界修行百日，要强调内因。以强烈的出离心，往生心，一旦具足了，到西方极乐世界的福报一下就变了。所以那时修行就如水推舟，就容易了。我们现在娑婆世界修行如逆水行船，那就非常艰难，所以这个道理大家要明白。

　　正心正意，斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。所以者何？彼佛国土，无为自然，皆积众善，无毛发之恶。于此修善十日十夜，胜于他方诸佛国中为善千岁。所以者何？他方佛国，为善者多，为恶者少，福德自然，无造恶之地。这个道理也是一样的。我们在娑婆世界修行的违愿特别多，修行很不具足。所以要学会违愿，难忍能忍，内因要具足。在这种世间上我们为贪欲而苦苦追求，你欺骗我，我欺骗你。非常劳苦，所受到的这些苦特别多。

　　唯此间多恶，无有自然。勤苦求欲，转相欺殆。心劳形困，饮苦食毒。如是恶务，未尝宁息。表明在娑婆世界修行善十日十夜，胜过在其它世间中为善千日。所以做任何事情的时候，万般开头难。求道之心你能成就，当你成就了，吾精进修善，内因来求生西方极乐世界。