我们现在修行就是来治这种病的，怎么来治呢？就是要得佛经语，你没有深入三藏十二部经典，方法你是找不到的。世间上根本没有人给你说这种东西的。只有佛法专门教你这种。世间上谁教你呢？没人教你。一个硕士毕业了，教授还是不行，没人教你。他教你的就是如何执着，如何染上那些东西。世间上就是这样，学会占有一切，名利地位，怎么放下那些东西呢？当我们没有的时候很希望占有，一旦占有就放不下了，就形成畸形。所以佛经专门讲怎么样修行，怎么放下不必要的执着。要得佛经，要非常熟练能掌握三藏十二部经典，修佛法。这里面的道理不仅仅思维一遍，要反复地修。当一说坟堆的时候，你的惊恐心，厌离心就生起来了。西方极乐世界这种快乐，众生总是有距离。要是没有距离他一听经就会欢喜无限，我们现在为什么欢喜不起来呢？总好象跟我们没有关系，总是有距离。所以自心要按照经书上的事言，如理思维，他的印象才一遍一遍地能加深。当熟思之，这是如理思维。

　　能于其中，端心正行，这是法随法行，依照佛法来改正我们自己身口意三业。我们现在往往听了经一转过身经在哪儿呢？自己的身心世界早已脱离佛经，和自己的联系并不多。世间上这些烦恼执着并没有置身于佛言中，远离于经法，你叫他怎么修行呢？没有办法。所以我们要常常念之再之，那就不得了了。禅师参禅，参来食不知味，睡觉睡不着，行动坐卧，心思全在自己的道业上，就像丢了一种什么东西，时时刻刻找寻，没找到心里焦急得不得了。做什么事情他都在想，我的东西哪里去了？如果没有这种念之再之的心，修行就非常艰难。所以平时如果投入不了，这个是很难改转的。我们要有这样的心，念之再念，要晃然若失，就像大鬼在后边追，你不能停下一步。古来的这些大禅师他们要开悟怎么来的？就是用这种功夫，我们现在这种功夫用起来没有？远！什么叫经法？就是在听法他的心都不在这里，所以现在证道开悟的人少，那是功夫用少了，没有这种心。

　　小和尚背经一天三天，为什么没有背到，看都没有看过。整天去玩儿去了，经书什么时间翻过？你叫他怎么背？他根本背不了，所以我们这种心建立不起来，道心建立不起来，往生心建立不起来，原因就这样。你没有把生死大事当成一回事，我们丢失了西方极乐世界，丢失了佛法的功德。这些功德本质具足，不从外来，像阿弥陀佛一样，我们本质具足，但是我们今天丢掉了。因为虚妄心找不到回家路，但是他一点也不心慌，他在外面流浪，他还觉得很舒服。我们众生得了失心症，我们在外面流浪，自己还不知道自己在流浪，自己在生死轮回中，自己并不知道生死的痛苦。自己有家园，回家的路自己早就忘记了。所以今天得佛的经语开示于我们，佛法我们本质具足，这种感觉一生起来，从早到晚都在找，我丢失的东西在哪儿，我怎么样才能找回来。时时刻刻念之再之，要有这种心。

　　这样叫你念佛的时候，就在这里。这就是回家的路。把路一抓住了之后，就路还家。心安住于道法。自己的心一点都不分别。除了这条路，其余的花草不会影响我。不再留念于世间上的花草，我们心里应该想回家。老和尚作了一联：极乐世界是我家，朝朝暮暮想着它，这要专心。你的脚要朝着西方极乐世界走，我们现在身口意三业。修行念佛法门，时时刻刻念之再之，这叫端身正行，佛劝我们能听经闻法，能思维佛理，依于这些道理来安身立命，端身正行。你这个当上级的要好好地为善，善领大家化度于大家，这样不得了。成都有一个居士，听经闻法很发心，原来叫他管课堂，所有的服务员都在那里，他每天把服务员召集起来讲经听经讨论。对来往的法师非常恭敬，在三楼专门给法师留有客房。他管的那十几个服务员，没事的时候大家一块儿来读经。读了经有时间还讨论，来来往往的法师来了怎么接待。人世间为人处事怎么办，他就能这样。

　　所以我们在什么地方都要学主上为善，率化其下，我们要带动周围的人都很好地发心，思维佛事，把我们学到的道理用到工作当中，生活当中。主上为善，率化其下不得了的。现在我知道的，好多公司，他的领导就是一个佛弟子，结果一个公司全部以佛法来教育。表面上是世间上的公司，内在以佛法来管理这个公司。劝人为善，一个公司文化搞得好，很有凝聚力。所以我自己以身作则，这个时候我们对于别人的感化是非常大的。我们自己都不行善，乃至我们自己还在做这样那样的错事情就很难领导大家。要跟着你学的就是这些，世间上的斗争法，恶法，这就不行。我们要给别人作一种好榜样来教化他们。你帮助我，我帮助你。实际生活过程中也是这样，当我们不遇上事情的时候我们自己好像很清净，我们劝化别人的时候好像很能干。但事情在我们身上的时候，我们照样很不平静，是很正常的。你就可以教化，你就可以建议。当你成为当局者，人家成为旁观者，要善于听什么样的法。

　　转相敕令，各自端守。每一个人都能守自己的本份。

　　尊圣敬善，要尊重这些贤圣。那些阿罗汉菩萨，世间贤圣，我们都要能尊重恭敬。内心的欢喜心就在清修，我们在恭敬这些善人的时候，我内心的欢喜就是修行的基础，欢喜这些有德善知识，说明你心里喜欢这样。所以叫你修行的时候如果你心里不喜欢，你怎么修呢？所以要在恭敬当中学。人与人之间的障碍特别多，内因没有恭敬贤善之人，你与这些贤善境界就背道而驰，内因就不会具备了。当看到别人具足这种东西，我们心里面非常欢喜，我们的欢喜心就培养起来了。

　　仁慈博爱，要有这种慈悲心，要能推己及人。不仅仅是爱我一个人，把这种平等的慈悲博爱之心要显现出来。你说你爱一个女人，你能爱天下的女人吗？培养到世间上所有的人身上，能有效地制止一些占有欲，贪欲，内心都平等付出，这时候就不一样了。

　　佛语教诲，无敢亏负。把佛说的语言总结为我们修行的法门次弟。我们现在很多的就是各背一半经来争论。你也是佛经上的，我也是，哪一种有理呢，都有道理，要把佛法能圆融起来，这是佛教弟子应该具备的。针对不同的根基讲说不同的佛法，释迦牟尼佛方便啊。实际上我们的毛病不止一个，人家具备的毛病我也具备，只是程度不同，轻重不同而已。你是因什么而学佛的？我有没有这种烦恼？把三藏十二部经典都能圆融，我们人与人之间也是这样的，要圆融。所以不要以自己的法门去批判别人的法门。批评少一点，建议多一点。矛盾少一点，圆融多一点。这样不管信教不信教，我们都能和合共住。当你有和谐的心，我们的心烦恼就少一些，相互帮助。三藏十二部经典，我们要圆融起来。你要是违背了这些，有负于佛的发心。要让我们有佛的智慧，圆融智慧。