中国讲“孝悌忠信，礼义廉耻”。佛法讲人与人是群居的，是不能分开的。四个人叫一众，一个团体。四个人在一起就叫做僧团，最小的团体是四个人。众就是团体，众不是个人，佛门里最重要的是“六和敬”，能够遵守六和敬，就是随顺性德。三皈依有“皈依僧，众中尊”，就是说这个团体是最值得人尊敬的，因为它和，所以什么值得人尊敬。所以僧伽不可不和，心灵要调整，除去贪、嗔、痴三毒烦恼，心灵净化。僧团不可有是非，有思想分裂等不和谐的表现。

　　家庭也是如此，大家在同一个屋檐下生活，所遵循的就是家规伦常和尊卑次第。循此则一切和谐、和乐。弘一大师曾经说过：“做什么要像什么”，就是说一个人在生活中扮演什么角色就要扮演好这个角色。家庭的伦常会失调，就在于身为父母的人，为了经济而忽略了家庭教育管教责任；为了让孩子成为全才之人，不断地提供舒适的物资，以至溺爱而成为社会的问题。

　　在家庭里和谐安康，那么在社会里也是和乐融融。家庭教育非常重要，才能关怀社会。

　　五、社会的和合

　　造成世界人类的毁灭是很麻烦的事情。在西方往往是以我为尊，不顾他人。真正爱好和平，应当尊重别人的文化，尊重别人的传统，尊重别人生活的方式。例如：喜欢吃甜的人，不能叫天下人都吃甜的。饮食是个人所爱，那就欢欢喜喜，这就尊重人，这才能真正和合，真正做到互助合作，和谐社会。孔子在《论语》说：“君子和而不同，小人同而不和”。故知，这个世界是共生的，不是分生的。

　　“夫和实生万物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣……声一无听，色一无文，味一无果，物一不讲…”。这个多元文化的社会，假如只有单一的植物，或是动物生存，相信没有多久，这单一的动物或植物不久就会死亡。因为“以同裨同，尽乃弃矣”，单一所以无法延续生命。我们的身体有六根，有五脏六腑，是一个多元文化；这个社会有不同的民族，有不同的分工，必须有多元文化来相辅相成，共荣共存的空间。

　　这世界所有的一切都是相对的，没有绝对的，所以你善待他人，他人也会很喜欢，也会很配合。例如：新盖的房子，也会有蚂蚁来住，一般人可能会想办法打死它，或是用除虫剂驱赶它。但是，假如你用慈悲心对待它们，爱护它们，相信它们也会通人情地离开。人只要有爱心，只要跟天地万物和睦相处，整个社会也会变得非常祥和。小动物知人心善恶，人走光明大道，小畜生走阴暗小路，各不相干，六道中有人与畜生是同世界的，故要慈悲心去接受畜生的存在，不必赶尽杀绝，应和谐共住。

　　六、人心和合

　　从修身，到齐家，到治国，乃至平天下，这个基础在于文化的教育。文化是人类的根，文化就是灵魂，要懂文化，要珍惜文化的传承，就要靠教育。中国有句话说：“建国君民，教学为先”，教学不只是教书，更重要的是教人，这才真正能落实和谐从自己的心灵做起。所以佛陀提倡教育就是从我们的心开始做起，修行就要先修我们的心。因为心是一切的主宰。

　　每一个众生都是一个个体，都由于个人的业因所牵引，而来到这个世界。但是，这个世界却是一个不可分割的集合体。每一个众生都有自己的看法与观点，由于观点不同与看法的差异，在彼此不能苟同的情形下，就产生了许多的不愉快，也因此无法和谐相处。这个不能和谐的主因，就是彼此不能尊重所造成的结果。例如，人的身体各个器官都是自然天成的，如果脸部的器官对四肢有意见，脸部的器官移到四肢，四肢移到脸部，那就成为四不像了。因此，人与人之间要互重，协调，才能得益。

　　有一个寓言故事，用三尺长的筷子吃饭，道出了天堂和地狱的不同：地狱的人吃饭用筷子夹了菜，还来不及送到自己嘴里，便给邻座的人抢去吃了，因此互相责怪的声音不断地响起。天堂里的人吃饭用筷子也是三尺长，不同的是他们夹了菜以后，是互相送给对方吃。由于彼此互相尊重，互相协助与友爱，因此，天堂里永远充满和谐、快乐的气氛。所谓“无缘大慈，同体大悲”。人心要和合，也要懂得尊重与体谅。因为不尊重，所以不能彼此合作；因为不懂放下，所以人和人相处，常常心存怀疑别人讲话是在批评你。因此多疑、善嫉，将会失去很多的善缘。要对人信赖，对人放心，才能与人和谐相处，健康愉快，心灵净化，解毒清凉。

　　七、结语

　　世界虽然是一个大集合体，千差万别，要与我个人相同，是不可能的。人的幸福与否也都来自于自己的念头所至，一念善则善生，一念恶则恶生。在众缘和合的时空里，不管是个人也好，是家庭也好，乃至社会国家，要有安乐的身心，唯有“境隋心转”，则世界和谐，人人自在。这也就是佛教的心灵环保；人心净化，世界和谐。

　　祝福大家，身心健康，互助互赞，互相包容、谦虚、共同的心，那就是人人幸福美满。