我们的心灵世界如大地环境，在未遭破坏前须加以杜绝维护，已污染后，须起而清除维持。

　　因人人心清净，则小团体清净，小团体清净则小团体构成的大环境亦清　　净，是则每个大环境（众缘）都清净（和合），则世界和谐。

　　而佛陀的教育，正是针对不同众生有著不同的心性，以身教、言教、意教，加以示导，即今所言之“心灵环保”。亦即此文之“佛教的心灵环保—和谐世界，众缘和合”。

　　二、和谐的意义

　　世界几大文化中，讲“和”讲得最多的，以“和”为核心价值的，以儒家和道家为主的传统文化为多；讲“心”讲得最多，以佛教为首。儒家所追求最高的境界是“致中和”，而佛家最根本的教义之一是“万法唯心”。心是一切的主宰，佛经有句话说：“相由心生”，由于众生的心想什么，起了什么念头，在他的言行举止中马上就显现出来。

　　和谐即是和睦谐顺，互相配合协调，也就是说在我们的生活之中不冲突，没有对立，没有不愉快。

　　国家社会、乃至世界的和谐与否，是由个人的念头开始环保。和谐是由一个小个体，时常怀著无我、感恩的心、慈悲的心、没有对立的心、没有冲突的心开始，那么家庭就不会有暴力，社会也不会有纷争，国与国之间也不会有侵略的现象，相信整个地球的和谐气氛也就会不断的扩散开来。诚如《坛经》疑问第三说：“慈悲即是观音。喜舍名为势至。能净即释迦。平直即弥陀。……常行十善。天堂便至。除去人我。须弥山倒。去贪欲。海水竭。烦恼无。波浪灭。毒害除鱼龙绝。”所以说，整个宇宙基本上是和谐的，并没有对立与冲突，心灵清净无染。

　　假如有了对立与冲突，这俨然成为各自独立的世界，与佛法所说的众缘和合是相违背的。因为，这毕竟是一个因缘合和所组成，是一个由点，开始拓展至线、再拓展至整个面的集合体。

　　首先在个人方面要怎么样合和呢？

　　三、个人的和合

　　个人内在的和合最重要的就是看到自己。但是，要认识自己的内心世界，则须先看见自己，就是佛家讲的“明心见性”。“明心见性”是很高的修养，不是人人能够做得到的。《坛经》讲，“邪来烦恼至，正来烦恼除”。也告诉我们放下十恶，心就清净；除去八邪，心则平等；舍去一切错误的心态、不善的心念，心就安乐。只要依著这三个“清净心、平等心、安乐心”的方法去努力实践，就能够做到见性的功夫。

　　大宇宙是和谐的，身体是小宇宙，小宇宙跟大宇宙是一样的。大宇宙复杂，我们这小宇宙的复杂跟大宇宙的复杂一样是不增不减。医学告诉我们，人体的全身的细胞有六十万亿个细胞。这一个细胞就像一个人，这么多人数聚集成这一个大团体。

　　好比六根，父母生下来之后，眼睛跟鼻子不冲突，鼻子跟耳朵不冲突，各司其职，互助合作，把自己本位做得尽善尽美，自然和睦共处，这就是宇宙和谐。

　　现在世界上很多问题的发生就在你干涉别人，这是错误的观念。所以无论你看到别人什么善事、恶事，你要能够如如不动，这就叫佛，这叫菩萨。看到别人做好事，生欢喜；看到别人做坏事，就生嗔心，这就破坏了和谐，因为你干涉别人。所以要心平气和看待一切，这就是智慧。唯有心平气和才能生智慧。

　　佛在《金刚经》中说：“信心清净，则生实相”。实相就是智慧。所以心清净了智慧就生，心就有主宰。心没有形相，也不是物质，也不是精神，虽然它无相，它却是无处不在、无时不在。所以生活中头头是道，左右逢源，就是这个清净心。

　　日本科学家江本胜博士从水实验中证明水是矿物，是物质，实验出水也有见、闻、觉、知的特性，水的分子结构对感情的东西有反应，它能看各国的文字之后，产生不同的结晶图案。它对古典音乐、摇滚乐、噪音，反应也完全不一样。实验都是美好的，那个图案拿出来都是美好的。这说明物质确实有见、闻、觉、知的特性，虽然是物质，但是它也是有法性存在。《中观论》讲八不“不生不灭、不来不去、不一不异、不常不断”。就是形容法性。法性纯粹是自然的，它没有生灭，没有来去。没有空间，也没有时间。

　　因此，我们身体每一个细胞、头发，乃至指甲都有法性存在。所以要是常常发脾气，喜怒无常，全身的细胞都变得很难看，那就生病。所以病是从个人的情绪变化出来的，是从个人的错误思想里头出来的。所以人人心灵要除去三毒的病害才能健康，这叫心灵的环保。

　　如果我们的念头有烦恼心、有贪嗔痴三毒的心，就影响到我们身体里头水的分子结构。这分子结构本身，它呈现是已经支离破碎，整个身体小宇宙就不和，就生病。这跟水一样，水的本质也没有好坏，有不好的念头它就变坏，就生病了；相反的，用好的念头，它就恢复正常，就健康。所以说资讯、念头改变了自己的体质，如果懂得这个道理，时时生起善的念头，那么一生都不容易生病。

　　由此可知，个人的身心不和谐，就衍生出疾病。这是一个基本的点。假如个体的点不愉快、不和谐，那在家庭里又是如何的情形呢？这叫不环保身心污染。

　　四、家庭的和合

　　有句话说：“悠游的创造下一代；创造悠游的下一代。”这两句话的意义是截然不同的。应该说父母亲培育下一代成龙成凤，不只是物质学位的给与，而是用心来引导下一代正确的方向，开发真正的智慧。然而家庭的和谐乃来自于稳固的婚姻开始。孩子在成长的阶段中，最重要的是家庭父母亲的身教与言教。

　　父母亲长期生活在沉重的工作和压力之下，很容易产生焦虑和不安，容易与家人产生误会和磨擦。最不幸的，孩子往往成为父母发泄情绪的对象，如虐待孩子、放弃孩子、同归于尽。

　　再者，夫妇遇到有意见的时候，各执己见，或指责对方，不肯妥协，这不但没有把问题解决，还会令家庭气氛紧张不和谐，引发离婚或情杀种种变故。

　　《华严经》云：“唯心所现，唯识所变”。你一起心动念，就像风吹了湖面，水有波浪，这一有波浪还起作用，但是就不是真了。所谓“吹皱一池春水”，波浪愈大就变得支离破碎，就完全看不到真相。现代的人心经常起狂风巨浪，如金融风暴，引生失业、家暴、偷抢等大风大浪。而佛菩萨的心是心平气和，就像一潭秋水一样没有一丝毫风浪，所以照得清楚。因此如果恢复到平静，这个问题就全都解决了。所以中国人讲“伦常”，伦常是性德。性德是自然的，不是人为的，不是人制造出来、想像出来的。夫妇是自然的，父子是自然的，兄弟是自然的，朋友是自然的，君臣也是自然的，所以这是性德，性德就是道，十法界都是一样。性德也就是德性，人人具足，在圣不增，在凡不减。