第一、有一类众生盲目无知，但他完全抛开圣教，只听信自己的愚痴心，师心自是（自己这颗愚痴的心，它怎么认为，就听信它的，叫“师心自是”），而且还跟随恶知识，违背圣教而修行，玩弄种种花样、虚伪狡诈、欺骗别人，云端佛学，这一类属于是恶人。

第二、又有一类也是违背圣教，他认为只要心质直就是出生死的要道，勤修苦行，终究没得到什么利益。

以上两类都是舍弃圣教，不依义理修行。

第三类是只读诵圣言，却不了解法义，依靠圣教求名求利，违背口中所读的圣言，这也叫恶人。

第四类，只是随逐文句，不知道其中所说的义理，只是以直心读诵，虽然没有虚伪、狡诈的心行，但也没多大利益。

以上两类没有舍弃圣教，但也没获得义理。

第五类，读诵圣言，部分地了知解和行，多读诵文句，有少分的修行。

第六类，广泛寻求经论，普遍地了知解和行。此后，归摄经论的要义，取得要点，专门作修持。

第七类，受持圣教已有心得，专一在修行上，不再寻求文字。

第八类，寻求经论领会其要旨，了知一切万法无一不称合法性。因此，对经教也不必舍弃，就是这圣者言教也称合法性，依教修行。

第九类，常常受持称性的法教，既不舍弃也不耽著，恒时观照离开语言文字的真理，既不弃舍也不耽滞。

以上五类还没有到究竟。

第十类，寻求经教，悟得实相，真理和言教之间没有妨碍，常常观照真理而不妨碍受持经教，常常受持经教而不妨碍观照真理，这时是理教圆融，合为一观，到此才算究竟。

以上十类，前四类完全不能依从，后五类由浅至深随各人的根性悟入，但这是革凡成圣的方便，还没到究竟。只有第十门算是究竟。

由上面的辨析就知道怎样真实地作十法行，怎样一步步地深入而到达究竟。

下面以公案证明对本经作十法行具有殊胜利益。

一、书写

古代僧人德园曾经修建了一所园林。他在园林中栽种了楮树，在楮树周围种上鲜花、香草。每一次，他都先行沐浴再进园林，用香水浇灌楮树。楮树长了三年，香气四处散发。后来他取楮树造纸，用纸写经，才写几行，字字都放光明。

经典是殊胜的境，为了尊重法而精诚书写经典，功德极大。尤其这部《普贤行愿品》，字字承载着普贤愿王的妙义。经文加持写经人，写经人又以诚心加持所写经文，因缘聚合，令经文字字放光。写经不同于一般的书写，由发心和所缘境的不同，导致功德相差悬殊。

二、供养

僧人法诚在太原篮谷修建了一间华严堂，里面画了佛讲《华严经》的七个处所和九次法会的图像，并兼带书写《华严经》，专精地供养。常常有一些瑞鸟，形状和颜色十分奇特，口衔鲜花飞进佛堂，旋绕供养。

三、施他

僧弥伽多罗法师是狮子国证得三果的圣人。有一年，他来到西太原寺，听到僧众正在读诵《华严经》，忽然改变神色说：“我不知道此处也有大经！”然后合掌欢喜赞叹：“《华严经》功德难思难议，西域相传有人称赞此经，洗手的水沾到的虫蚁，死后都升天界，何况受持、读诵、思维、观察？”

赞叹《华严经》的人，洗手水沾到蚂蚁身上，都能让蚂蚁升天。可见法力不可思议。

四、听闻

金刚菩萨说：“听此法门，如一切智行所集福德。”（由如法地听闻此法门，即获得如同一切种智所集的福德。）

我们知道，缘一偈圣法作十法行，功德超过一切世间善根，而且，在十法行中以所缘圣法的高下、深浅不同，所获得的功德也不同。这里，普贤愿王是含摄无量菩萨愿的愿海，愿愿称法界心、极法界量，因此一经心目就获得不可思议利益。

五、披读

隋朝禅定寺的慧悟法师，平时受持《华严经》。他和一位受持《涅槃经》的僧人在终南山结伴隐居，住在山岩上以树果为食，各修法业。

后来有人请应供，两人互相谦让。斋主说：“恭请修持华严的慧悟和尚。”这样慧悟就跟着斋主前去应供。实际上，来邀请的人是个山神。这次斋会有一千位阿罗汉应供，他们都推举慧悟坐在首位。供斋结束，山神叫一个童子服侍慧悟和尚，童子当时就跳起来飞入和尚口中，和尚因此获得了神通。

慧悟和尚回来取经本，告别同修后，在虚空中越走越高远，最后消失在天际。

六、受持

有位辩才法师曾经随裕法师学华严，很长时间没有开悟。于是，他安住在一间净室中专心用功。三年后的某天夜晚，他梦见普贤菩萨指点，醒来就通达经义，像看镜中自己的面部一样清楚。

七、开演

北魏译师勒那摩提三藏是中印度人。他到中国后精通了汉语。在他讲《华严经》期间，忽然来了一个人，手拿奏版，像是天官。这人对勒那三藏说：天帝派我来请法师讲《华严经》，都讲[1]、维那[2]、梵呗[3]需要一起去。

勒那三藏说：讲完经再去可以吗？使者同意。

讲经完毕，勒那三藏和都讲等人忽然在法座上圆寂，大众惊叹景仰不已。

华严宗三祖法藏和尚，十七岁辞别父母入太白山求法。后来因为母亲生病，回家探亲。当时，华严宗祖师智俨和尚在终南山边上的云华寺开讲《华严经》。时至深夜，法藏大师忽然见一道神光照亮了佛寺屋宇，他知道里面必有高人。天亮时遇上智俨和尚，就拜他为师跟随他学习，深入《华严》的甚深旨趣。

八、讽诵

古代甘肃平凉附近有位樊玄智，依止当时的杜顺和尚持诵《华严经》。因为诵经，口中多次得到舍利，前后共出现几百粒。

九、思维

有位解脱和尚在五台山的佛光寺修建了一座精舍。之后，安住在精舍中读诵《华严经》，并依经法作佛光观。他祈求文殊菩萨，文殊菩萨现身对他说：“你何必礼拜我？你应忏悔自责！”