六、佛有无心之音（不起分别的声音）。如果佛起心动念，声音就表现为特定的相，由此会像凡夫发音那样有各方面的限量，不可能以一切音回应。正因为佛不起念发出特定的声音，所以能显现一切音而普遍回应，就像谷响无心，能一时相应无数人的能感因缘而一一回应。其它如各种乐器的声音，是演奏者随着心念推动以手弹奏而造作种种特定的声音，所以无法以一音回应一切。

　　七、佛是唯一圆遍的妙音，没有宫、商、角、征、羽等音，或者平、上、去、入等的四声差异。出于增上缘的力量，佛音顺应众生的机感而成为众多音声，就像一轮圆月自然在千江万河中流现众多的月影。

　　八、佛具有众多音声，一切众生所有的语音，没有一音不含摄在如来******的音声之内，这是由于心无障碍，一音即一切音，一切音即一音的缘故。《华严经》说：“一切众生语言法，一音演说尽无余。”

　　九、香山大师说，所谓一音，就是无音。如果有音，就不能说“一音”，因为有体的法都不是一的缘故，由佛无音，才说“一音”。如果佛有音，则成了特定的一类音，怎么能普遍回应一切音呢？正因为佛无音，所以能随众生的机感出种种音，就像钟声随打击的轻重而发出种种声音。

　　佛音本来无二，但听者听到很多种的声音，这是众生各各以自己的心显现的，并非以心亲自取他人的境。（意思是说，以佛力为增上缘，每个众生都随着自己的因缘而在心前显现相应的声音，不是以心去取到佛自身的声音。）经中说“自心取自心”，处处都说唯心，所以以无音相的法音普应一切众生的机感。

　　十、一音即是一切音，一切音即是一音。

　　如果不是一即一切，佛就不可能在演说一音时让众生各各领受到自己的理解。（意思是，如果不是一音即一切音，那就在这一音中缺少某些语言，由此使用这些语音的众生就领受不到佛所说的法义。事实上，从“佛说一音能令一切众生随类得解”可以证明佛的一音中具足一切音。）

　　其次，如果不是一切即一，如来的一音就不可能普遍具备一切。（意思是，如果不是一切音即一音，那就有部分音声没有含摄在这一音内，这样佛语就有欠缺，不是一音普遍具备一切音。）

　　正因为“一多相即”（一法和多法相互蕴涵），所以佛演一音就普遍完备，能让一切众生都有领受理解。

　　所以，如来以消尽障碍的缘故，语的妙力任运施展，不必勤作，就自然按无数听法者的意乐，在彼彼心前显现为最适合的声音。如来语言如此微妙，我们应当祈愿以耳根听到，趣入如来的音声之海。

　　我们凡夫语言境界狭隘、有限，执著使我们的灵知狭窄短促，只能起极有限的作用。比如，一言中发不出两种声音，以一音不能随顺多个有情的意乐说法。事实上，我们本具如来智慧德相，也包括佛语的德相，只不过以执著障碍而不得显发。现在要恢复本有，就应该从起点上发大愿来求证，以愿力推动就能趣向目标。心性如车，愿力如司机，司机能驾御车驶向终点，愿力能引导行者趣向目标。

　　或许我们做梦也没想过要发愿趣入佛语境界，现在能随着经文发起此愿，确实很难得。比如，地球上六十多亿人，对世间种种事业都会谋划、追求，不遗余力地去成办，但他们对这件入不可思议解脱境界的根本大事，却表现得茫然无知、如聋如盲。世人久久陷在迷乱中，自性是佛，却不知道发心做佛。相比他们，我们能发愿很稀有、难得，能在无边的妄想中出现这样珍贵的愿心，就像从满天乌云里放出了一线阳光，是佛性最初的苏醒。
 

　　（4）趣入转******

　　三世一切诸如来，于彼无尽语言海，

　　恒转理趣妙******，我深智力普能入。

　　念这一颂时，应当发愿趣入三世一切诸佛转妙******的语言海。

　　佛的语言海如何呢？佛恒转理趣******的妙音是无穷无尽的，对这无穷无尽的语言海，愿我以大智慧一念间就同时趣入。什么是理趣呢？就是佛以种种方便说种种法门，在某时间针对种种意乐的有情，一说此法就能令其趣入真理，转为所化。

　　总之，这些愿文都是描述佛的境界，愿愿都以佛境界为目标，内心希求趣入。

　　学习《普贤行愿品》，务必要把握好发愿这个重点，能把握好，就落到了实处，也就能获得不可思议的利益。
 

（5）趣入一念入诸劫
 

　　我能深入于未来，尽一切劫为一念，

　　三世所有一切劫，为一念际我皆入。

　　念这一颂时，应当发愿趣入念劫圆融的境界。念是一刹那，代表最短的时间，劫代表极长的时间，能在一念中深入未来一切劫，叫做“尽一切劫为一念”，也就是在这一念中显现未来的一切劫。进一步，能在一念中遍入过去、现在、未来一切劫的每个时间点，叫做“一念入于三世一切劫”。

　　在分别心的境界中，一念不是一劫，更不是一切劫，一念中不会显现无量劫，这是时间上有障碍。到了一念遍入一切劫时，三世不离于当念，叫做念劫圆融。我们能逐渐消除执著，时空境界就会逐渐转变，比如证入初地时，能一念中入前一百劫、后一百劫，之后地地升进，境界越加微妙自在。到了佛地，无障无碍，一念与一切劫平等平等。

　　我们要知道，经中每一句都是极重要的发愿内容，我们在每段愿文前加上愿字，就能扣住发愿主题，比如“愿我深入于未来，尽一切劫为一念”等等。凡是愿文，都要以至诚之心发愿趣向，能这样做，就会明白这部普贤行愿是生命最究竟、最伟大的祈愿。