欲离能造成生死的恶缘，就应随顺菩提正路，其中最殊胜的助缘莫过于诸佛。因此，要把依附恶友、信从邪说的心翻转为依止十方诸佛。诸佛有无上智、悲、力，依止佛、忆念佛，就能消除罪业。这是依止方面的转变。

　　十、观罪性空。

　　就是观罪性本空，罪业没有实体，由此破除我见，从根忏除罪业。

　　《优波离章》有一个例子：

　　有一次，佛吩咐优波离：“你去维摩诘那里问病。”

　　优波离说：“我不堪能。”

　　为什么呢？优波离自述了一段因缘：曾经有两个比丘犯戒后，内心羞耻，不敢去问佛，就来优波离处求助说：“愿尊者能解脱我们的疑悔，拔除罪业。”

　　优波离为他们如法地解说。这时，维摩诘大士过来说：“喂，优波离！你别增长他们俩的罪业了，应当直接除灭，不要扰乱他们的心。这是什么道理呢？因为罪性不在身内，不在身外，不在中间。像佛所说，心染污故，众生染污；心清净故，众生清净。心不在内，不在外，不在中间。与心一样，罪垢亦如此，诸法亦如此，不出于真如。优波离！如你以心相得解脱时，还有罪垢吗？”

　　优波离答：“没有。”

　　维摩诘说：“一切众生心相无垢亦如此。优波离!妄想是垢，无妄想是净；颠倒是垢，无颠倒是净；取我是垢，不取我是净；诸法都是虚妄而现的，如梦如阳焰，如水月、如镜像，是以妄想而生的。了达这个道理，叫奉持戒律，叫善解脱。”

　　两个比丘听了开示，都感慨地说：“真是殊胜的智慧呀！优波离不能比的，持律上首也说不出这番妙理。”他们当时就解脱了疑悔之心，发起了无上菩提心。

　　这就是观罪性本空，破除我见而灭罪的。《普贤观经》云：“一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相。众罪如霜露，慧日能消除。是故应至心，勤忏六根罪。”

　　由修上面十心把以前随顺生死的想法、做法纠正过来，就能除灭罪障。所谓对治，是在心上作转变，心不转变怎么能除罪障呢？所以，心上改过自新才是真忏悔。

　　十种逆生死心，也就是四种对治力的广说。“明信因果”、“自愧克责”、“怖畏恶道”、“不覆瑕疵”是破恶力，由深信因果，而怖畏恶趣，而惭愧自责，就会发露罪业，就能破除恶业。“断相续心”是恢复力，就是发露罪业后，发誓以后不再造作，以此截断恶业相续。“发菩提心”、“念十方佛”是依止力，内依菩提心，外依十方佛。在修法窍诀里，把十方诸佛总摄为如海诸部坛城主金刚萨埵，一心依止金刚萨埵，是修外依止力。“修功补过”、“观罪性空”、“守护正法”，及念金刚萨埵心咒、百字明等，是修对治力。由具足四力修忏悔，忏除一切烦恼障、业障和报障。

　　（二）愿王之相

　　分二：１、所忏罪业　２、能忏之心

　　１、所忏罪业

　　 【菩萨自念，我于过去无始劫中，由贪瞋痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。】

　　菩萨自心思维：我于过去无始以来一切劫中，由贪嗔痴发动身体、语言、意念，已造下无量无边的恶业，若此恶业有体相的话，尽虚空界也无法容纳。

　　很多人根本不承认自己有罪，遑论造罪无边。既不肯认罪，更不会诚心悔过，改过自新。因此，有必要先以理由证成这是确凿的事实。如果理上证成了，那就不应置若罔闻。而应该及时想办法忏悔净治，否则后果不堪设想。

　　有什么理由能证明我们造下了无量罪业呢？理由是：我们转生死已无量劫了，所以，所受的身体是无量；在每一身上，凡是由贪嗔痴发动的身体、语言、意念的造作都是恶业，而我们从未断除过贪嗔痴，时时在贪嗔痴的驱使下造作，因此所造的恶业累积起来无量无边。

　　这无量恶业，除了已感果受报的，都积藏在八识田中，一旦因缘会遇，就会随缘爆发，感受惨痛果报。因此，应对无始以来的一切恶业作彻底的忏悔。

　　从另一方面说，能够对以往一切罪行都真心悔过，这样的善根若有体相，也是尽虚空界不能容受。因为这是对尘沙恶业的每一种都幡然悔过，立誓不犯，并进而转成相对的善，比如，立誓不杀、不盗、不淫、不妄语、不贪、不嗔等，并行持救护众生、上供下施、守持梵行、诚实不欺、少欲知足、慈爱众生等等，合计起来，不是发起了无量善根吗？用比喻来说，有一间黑屋子，千年不见光明，某日打开电灯，光明一时间遍满了全屋，在房屋所有黑暗的空间里都现出了光明。普贤忏悔就是如此，它在一切恶业处反染为净，转恶成善，有多少恶业就转成多少善根，因此能速疾修集无量功德。《婆沙论》云：“此忏悔一念之善，如有形色者，大千世界不能容受。”

　　２、能忏之心（即逆生死心）

　　 【我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。】

　　由心造成生死业海，忏悔反染为净，仍是以一念心忏，只不过是反向用心，以前以顺生死心造集恶业，现在以逆生死心除灭业障。

　　“悉以”，“悉”是全部，即对过去无始劫中所造的每种恶业都忏悔改正。

　　“清净三业”，造恶业时是以染污的身口意三业，现在忏悔则应翻转来用清净的身口意。身口意是造业的工具，用于造恶，就成为轮回、恶趣的锚，用于行善则成为解脱舟。以前用身口意造恶，现在把它用于忏悔，意业虔诚恭敬，身体胡跪，口中发露罪业，三业转为忏悔所用。

　　“遍于法界”，表明忏悔行愿周遍法界。无始以来，我们恶心遍布一切境，现在应翻转来令忏心周遍法界。人心本有极大力量，用错了，就用到无间地狱；用好了，一念忏悔能消万劫重罪！

　　“极微尘刹一切诸佛菩萨众前”，这是在对境上作转变，以前随念恶友，使我执、烦恼不断增上，现在翻转来随念诸佛菩萨，在诸佛菩萨前进行忏悔。