【须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何故故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。】

　　三界六道之外

【须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。】

佛叫须菩提，「汝若作是念」，你倘使有一个见识，以为「如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提」，以为不著相就可以见佛，就可以大彻大悟的话，他说须菩提啊，你万万不要这样想，不要以为没有好事成绩也可以或许悟道成佛，你有这种见识就错了。

前面我们显着听须菩提讲的嘛！不要以三十二相见如来。佛则说若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。然则佛此刻又说，须菩提你不要搞错了啊，若是你以为不具足统统好事圆满就能大彻大悟的话，须菩提你留意啊！「莫作是言」，你万万不要那么想啊！万万不能以为不要具足好事就可以大彻大悟。

【须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。】

你假如觉得人只要悟了道往后，什么都好了，什么都空了，这个见识是很严峻的错误啊！这是佛大白交接给须菩提的。

关于这一点，我小我私人倒也遇到过许多。几十年前在大陆云南，找一位很著名的禅宗人人，也是一位八指头陀。其后我到昆明会晤了，我说：法师，我传闻你悟道往后有一个见识，以为证得涅盘往后，存亡已了不再来了，有没有这样说法？他认可了，我就求教他楞伽经中的话，「无有涅盘佛。无有佛涅盘。」你不来到哪里去啊？跳出三界外，跳到哪里去呀？佛没有说有个第四界呀？不在五行中，那你在那一行中啊？了了存亡就不来，这不是佛法吧！其后为这个题目我们辩说了好久。

许多人学佛都有这个见识，都以为学了佛，悟了道，两个腿一盘，了了存亡，再也不到这个天下上来耐劳了。这个见识是绝对错误的，是修道学佛上最大的错误见识。

经常有人汇报我，殡仪馆有许多特别离奇的工作，可以证明佛法的事大概多。本日一位同窗说，殡仪馆的人汇报他，有个十几岁的女孩子，怙恃逼她赶紧成婚，逼急了，她两腿一盘，就涅盘了，就走了。死了往后送殡仪馆，没有步伐装棺材，由于两个腿盘著，骨头也硬了放不开，没步伐，只好给她出格计一律个方柜子，把她放在里头。我说：此乃再来人也！就是所谓修行并不必然证到罗汉果，有所成绩的，七还人世、五还、三还、一还人世等等的征象。又有一位同窗汇报我，有一个四十多岁出家的太太，八九十岁死了，功效烧化背面顶骨不坏，舍利子都在哪里。这些都是较量现实的资料。

断灭见

转头再说有人以为悟了道往后就不来，仿佛有个处所可躲似的，这是个错误的见识。这个错误的见识，在佛法上就叫做见解上的错。一小我私人学佛，不管在家出家可以或许证果的，最重要的是断见思二惑。见惑、思惑，在前面第九品已经谈到过，见解不清晰有了毛病，就落于成见。五种错误的看法就是身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见；这五见障碍了修道，也就是不能悟道的缘故起因。思惑就是烦恼惑，心田的贪镇疑慢疑。

此刻人类的唯物哲学就是落于断见，以为人死如灯灭，没有三世因果，六道循环，由于还拿不出来证据；以为人死了就是完了，这是属于断灭见，也是邪见的一种。以是佛就汇报须菩提，你万万不要落在一个错误的见识，一个断灭见的头脑看法。

前面方才说不能著相来看佛，云端佛学，此刻又汇报他，也不能落在不著相看佛；著相是错，不著相也是错。倘使落在不著相看佛，统统本空，又何须做善事，佛也空，善也空嘛！统统皆空，我杀人也没有相关呀！杀也空嘛！偷骗抢做坏事都空，这样的看法，就叫做拨无因果，落于空见。空见的错误，同唯物头脑是一样的，这一点各人要出格寄望。有些南传佛学，就是东南亚一带小乘佛学的见识，就是落在空见的看法上，功效被唯物头脑吃掉了。

拨无因果就是把因果这个原理拨开了，不认可有因果的存在，这是此刻人类头脑潮水最可骇的一面，也就是佛说的断灭见的头脑。佛就怕须菩提搞错看法，上面先汇报他不能著相见如来，可是又怕须菩提落在不著相；不著相的功效就酿成断灭见，拨无因果了。以是他就再三申饬，「莫作是念」，你不要搞错了。

不说断灭相

【何故故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。】

以是一个真正学佛的人，想求得大彻大悟，起主要留意不能落入断灭相。断灭相是什么呢？断灭相落空，以为佛法的毕竟是空的，见到个空果，就是断灭。此刻金刚经快讲完了，金刚经中有没有汇报你一个空字啊？我们后裔的注解，说金刚经是讲空的，那是你的注解，佛可没有这样说！佛只说已往心不行得，此刻心不行得，将来心不行得；以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。那是教诲要领，随处把你的错误盖住，他并没有汇报你是什么，只汇报你不是什么。心经壹贝偾汇报你照见五蕴皆空，最后汇报你真实不虚，并没有讲空啊！是照见五蕴皆空，它并没有说般若波罗密多都是空的啊！这些就是我们研究佛学、佛经、佛法，必必要出格留意的处所，否则很轻易落在邪见的错误上。

空，同断灭见是千篇一律的，有很多人学佛，自认什么都看得空了，着实那不叫做空，从生理学来讲，是你颓废了，可能岁数大了，可能情形不得已，可能倒楣透顶，以是说本身看得空得很了！尚有个颓废在，就不是空，谁人颓废很是锋利。尚有很多搞哲学的学佛，常常喜好疵魅这个牛，看空了，看通了等等。他只要启齿讲这个话，就证明他一点也没有看通，由于他真通的话，连嗣魅这个通、这个空都不会了。空的啊！空的啊！他在叹息嘛！对差池？他既然叹息就心有戚戚焉，这正有个对象，一点也没有空。换句话说，这不外是不吃西瓜，却吃了一个大冬瓜，照旧一个瓜嘛！傻瓜嘛！