我方嗣魅照顾话头，就是教你每时每刻单单的的，一念回光访魅照，这“不生不灭”（话头）。反闻闻自性，也是教你每时每刻单单的的一念反闻闻自性。“回”就是反，“不生不灭”就是自性。“闻”和“照”虽顺流时循声逐色，听不越于声，见不超于色，别离显然。但逆流时反观自性，不去循声逐色，则原是一夺目，“闻”和“照”没有两样。我们要知道，所谓照顾话头，所谓反闻自性，绝对不是用眼睛来看，也不是用耳朵来听。若用眼睛来看，或耳朵来听，即是循声逐色，被物所转，叫做顺流。若单单的的一念在“不生不灭”中，不去循声逐色，就叫做逆流，叫做照顾话头，也叫做反闻自性。
 
5. 存亡心切与发久远心
 
　　参禅最要存亡心切，和发久远心。若存亡不切，则疑情不发，工夫做不上。若没有久远心，则一曝十寒，工夫不成片。只要有个久远切心，真疑便发。真疑发时，尘劳烦恼不息而自息，时节一到，天然水到渠成。

　　我说个亲眼望见的故事，给你们听。前清庚子年间，八国联军入京，我当时跟光绪帝慈禧太后们一路走，中间有一段，徒步向陕西方面跑，逐日跑几十里路，几天没有饭吃，路上有一个老黎民，云端佛学，纳贡了一点甘薯藤，给光绪帝，他吃了还问那人是什么对象，这么好吃。你想天子通常好大的架子，多大的威风，那曾跑过几步路，那曾饿过半顿肚子，那曾吃过甘薯藤，到当时架子也不摆了，威风也不逞了，路也跑得了，肚子也饿得了，菜根也吃得了。为什么他这样放得下？由于联军想要他的命，他同心用心想逃命呀！然则其后议好和，御驾回京，架子又摆起来了，威风又逞起来了，路又跑不得了，肚子饿不得了，稍不兴奋的对象，也吃不下咽了。为甚他当时又放不下了？由于联军已不要他的命，他已没有逃命的心了。倘使他时常将逃命时的心肠来办道，尚有什么不了！痛惜没个久远心，遇着顺境，故态复萌。
诸位同参呀！无常杀鬼，正时候要我们的命，他永不愿同我们“媾和”的呀！快发个久远切心，来了生脱死吧！岑岭妙祖说：“参禅若要即日乐成，如堕千丈井底相似，从朝至暮，从暮至朝，千头脑，万头脑，单单是个求出之心，毕竟决无二念，诚能如是施功，或三日，或五日，或七日，若不彻去，岑岭今天犯大妄语，永堕拔舌泥犁。”他老人家也一样大悲心切，生怕我们发不起久远切心，故发这么重誓来向我们担保。
 
6. 勤奋两种难易
 
　　勤奋人有两种难易：A.初专心的难易。B.老专心的难易。

　　A.初专心的难易

　　(1) 初专心难——偷心不死

　　初专心的通病，就是贪图习气放不下来，无明、贡高、妒忌、障碍、贪嗔痴爱、懒做好吃、长短人我，涨满一大肚皮，那能与道响应。或有些是个令郎哥儿身世，习气不忘，一些委曲也受不得，半点苦头也吃不得，那能勤奋办道。他没有想想本师释迦牟尼佛，是个什么人出家的，或有些识得几个笔墨，便寻章摘句，将昔人的言句作解会，还自觉得了不得，生大我慢。遇着一场大病，便叫苦连天。或腊月三十到来，便惊慌失措。平生知解，一点用不着，才悔之不及。

　　有点道心的人，又摸不着一个动手处，或有畏惧贪图，除又除不了，终日烦烦恼恼，自怨颐魅障深重，因此退失道心。或有要和贪图拚命，愤愤然提拳鼓气，挺胸睁眼，像煞有介事，要与贪图背注一掷，那知贪图却拚不了，倒弄得吐血发疯。或有怕落空，那知早已生出“鬼”，空也空不掉，悟又悟不来。或有将心求悟，那知求悟道、想成佛，都是个大贪图，砂非饭本，求到驴年也抉择不得悟。或有遇到一两枝静香的，便生欢欣，那仅是瞎眼乌龟钻木孔，偶尔碰到，不是其实工夫，欢欣魔早已附心了。或有静中认为清清净净很好过，动中又不可，因此避喧向寂，早做了新闻两魔王的家族。诸云云类，许多许多，初勤奋摸不到路头其实难，有觉无照，则狼藉不能“落堂”；有照无觉，又坐在死水里浸杀。

　　(2) 初专心的易——放下来单提一念

　　勤奋虽说难，但摸到头路又很易。

　　什么是初专心的易呢？没有什么巧，放下来即是。

　　放下个什么？即是放下统统无明烦恼。

　　奈何才可放下呢？我们也送过往生的。你试骂那死尸几句，他也不动气；打他几棒，他也不还手。通常好打无明的也不打了，通常好名好利的也不要了，通常诸多习染的也没有了，什么也不别离了，什么也放下了。诸位同参呀！我们这个躯壳子，一口吻不来，就是一具死尸，我们以是放不下，只因将它垂青，方生出人我长短、爱憎弃取，若认定这个躯壳子是具死尸，不去名贵它，基础不把它看作是我，尚有什么放不下？只要放得下，二六时中，岂论行住坐卧，新闻闲忙，通身表里只是一个疑念，平和善和不绝的疑下去，不杂丝毫异念，一句话头，如倚天长剑，魔来魔斩，佛来佛斩，不怕什么贪图，有什么打得你闲岔，谁人去分动分静，谁人去着有着空。假如怕贪图，又加一重贪图；觉清净，早已不是清净；怕落空，已经堕在有中；想成佛，早已入了魔道。所谓运水搬柴，无非妙道；锄田种地，老是禅机。不是一天盘起腿子打坐，才算勤奋办道的。

　　B.老专心的难易

　　(1) 老专心的难——青云直上不能前进

　　什么是老专心的难呢？

　　老专心用到真疑现前的时辰，有觉有照，仍属存亡；无觉无照，又落空亡。到这田地其实难，许多到此洒不脱，立在青云直上，没法前进的。有等由于到了这田地，定中发点慧，明确昔人几则公案，便放下疑情，自觉得大彻大悟，吟诗作偈，瞬目扬眉，称善常识，殊不知已为魔眷。又有等错会了达摩老人的“外息诸缘，心田无喘，心如墙壁，可以入道。”和六祖的“不思善，不思恶，正与么时谁人是明上座原来脸孔。”的意义，便以坐在枯木岩为极则。这种人以化城为宝所，认异地作老家，婆子烧庵，就是骂此等死汉。

　　(2) 老专心的易——绵密做去

　　什么是老专心的易呢？

　　到这时只要不骄傲，不中辍，绵绵密密做去，绵密中更绵密，微细中更微细，时节一到，桶底天然打脱。如或否则，找善常识抽钉拔楔去。

　　寒山大士颂云：“高高山顶上，四顾极无边，静坐无人识，孤月照寒泉，泉中且无月，月是在上苍，吟此一曲歌，歌中不是禅。”