释教劝人进修放下万缘，不要执着感情，却不是要人无情，由于，人原来就是有情众生，只要把恋爱的离合当成人缘变革来看，大白“缘散则散，缘聚则聚”的原理，爱、恨便能在这一念之间转变、释怀。

　　只要是人，就不行能没有感情，释教称众生为“有情”，就是由于“有爱”的缘故。人活活着界上，除了饮食的养分，还必要精力的润泽，而感情就是最好的精力润泽剂，因此，感情和生命可说是痛痒相干的。感情固然带给人许多温顺，却也布满疾苦；相爱的人，感情粘稠，水乳交融分不开，一旦爱过了头，或失去了爱，就酿成了苦；也有人觉得只要不动情，就不会为爱所苦，这生怕是一厢甘心的设法，既然情爱和生命痛痒相干，无论是否认它，或硬生生地把它割断，既不合乎佛法的因果，也不合乎情面的原理。释教固然劝人进修放下万缘，不要执着感情，却不是要人无情，由于，人原来就是有情众生。

　　赶上触礁的恋爱

　　然而，男女间的感情，每每非本身的等候所能节制。

　　若是有一天，你的女伴侣或是男伴侣溘然跟你说：“对不起！我已经碰着更得当的人，请你往后不要再来找我。”你会不会认为好天轰隆？认为本身被反叛、被丢弃了？

　　曾有位年青男人，由于感情想礁，很是疾苦，前来告急于我，他说：“假如是我要分开她，也许就不会这么苦，偏偏是她要分开我，而我不想分开她，以是我就像被判了极刑一样。”

　　失恋的人，经常气馁地认为生不如死：“连我最爱的人都不要我了，我还活下去做什么？”偶然辰乃至还会骂说：“哼！你不要我，我原来就不想要你了。”或是“真是有眼无珠。”偶然辰在报上可以看到，有工钱情轻生，竣事本身的生命；有工钱情杀人，抱著“你让我这样疾苦，我也不让你快活”；或是“我得不到你，全国人也甭想获得你”的过火生理，而把对方杀了，乃至有的在杀了对方之后，本身也随着自杀。

　　大大都的人都知道，恋爱是双向的，既然云云，假如对诽富爱你，就不要苦苦追求不舍，应该识相地分开，然则，有些人偏偏就是断念眼，非卿不娶，非君不嫁，不单为对方带来困扰，也让本身陷入逆境。话虽这么说，事实人非草木，谁能无情？一样平常的人，仍经常为情所苦，可见得要放下感情，着实是件很不轻易的事。

　　以人缘观化解爱恨

　　因爱而生怨、生恨是很不幸的，从佛法的概念来看，这些都是愚痴的举动，由于真正的恋爱要两边你情我愿，有因有缘才气成绩，不是本身想要就要。

　　倘使对方已经大白拒绝你的感情，本身却还想尽步伐，想把对方追返来；就仿佛赌输的人一样，心中不平气，总是想翻本，钱输光了就想步伐再借，也因而愈陷愈深，不行自拔，既然知道无法挽回，就不要再陷下去了，应该赶紧后退，就算是以此为戒，至少学到履历，也就够了，这样就是对本身慈悲。慈悲不只是照顾别人，究竟上，也是在掩护本身。

　　我曾经见过一位女孩，在被男友遗弃时，但愿本身能和男友同归于尽，其后，她知道男友早已另结新欢，铁定不行能再转头来爱她，于是便来汇报我，说她已经想通了：“既然人缘云云，为了让本身好好地活下去，就不想悔恨他一辈子了。”

　　当恋爱受到荆棘时，应试着化解本身心中的恼怒、不服。像这个女孩所领会到的“人缘”，等于佛法傍边“空”的见识，是最可以或许助人挣脱疾苦的。只要把恋爱的离合当成人缘变革来看，大白“缘散则散，缘聚则聚”的原理，爱、恨便能在这一念之间转变、释怀。

　　有一次，我的一个美国学生来向我讨援军，“我有了女伴侣。”他说。“有女伴侣应该很欢欣啊？”我问。然而，他却说他的女伴侣太爱他了。“这不是很好吗？不就是你想要的爱吗？”“一点都欠好！这让我和她在一路很是疾苦。”他无奈地说。

　　“你毕竟爱不爱这个女孩？”我不由得问他，“我是很爱她，可是我就像俘虏一样，被关起来，不自由！”为什么恋爱要俘虏人呢？

　　许多情侣每每会说：“我爱你爱得要死！”或是喜好说：“我是你的一半，你是我的一半！”显着是差异的两小我私人，却互相相互要求对方，成为本身的一部门，这种“爱”，都但愿既要俘虏对方的人，也要俘虏对方的心；节制他的动作，还要节制他的心。

　　所谓“俘虏”，着实就是占据，就是把自我代价扩展到他人身上。男女间的爱，原来就是一种相互的占据。你想占据他，他也想占据你，由于都想占据，以是就分不开了，这样的“爱”，到头来，却只让对方更想逃脱。

　　另外，许多人谈爱情，着实是想找个依赖，也就是找“背景”的心态。我要靠我的男伴侣、我要靠我的女伴侣、我要靠我的丈夫、我要靠我的太太，刚开始，依靠一下、靠一靠，也许认为很温馨。然则，靠久了，对方也许就会想：“怎么总是要靠我？我好累喔！”无意靠一靠是甜美的，但总是靠着，就会成了对方的贫困和承担。纵然在恋爱的两人间界中，每小我私人都照旧独立的自我，不管是男的照旧女的，每小我私人都怕别人酿本钱身的承担，假如不可以或许独立，只想要依赖或是指望另一半，就会成了对方的肩负。

　　曾有位太太向我埋怨：“恋爱应该是捐躯本身，奉献他人。我丈夫固然口里说爱我，却从不奉献他本身，反倒要我奉献给他。我想，既然他不爱我，那我也不要爱他了。”为什么奉献恋爱，却尚有要求回报的附加前提呢？

　　照原理说，真正的恋爱应该是无私的支付，可是多数的恋爱照旧以占据、节制为起点，云端佛学，这和人的不安详感有关，因此，要求恋人对你做到经心的奉献，生怕是很坚苦的事。也因云云，甜美的恋爱，却每每是最疾苦的。

　　等候、要求，但愿获得对方“真心”的看待和支付，然则，这种心是“真心”吗？

　　《金刚经》中有一段话：“如来说诸心，皆为非心，是名为心。”“诸心”，是指每一个众生的各种生理勾当征象，这些都是虚妄的，从佛法的概念来看，只要有意，就都不是真心，要“心无所住”，心中无物、无心，那才是“真心”。以是说，占据意、依赖心、等候心，都不叫“真心”，而是“烦，恼心”。