忘却是一种幸福，忘却又是一种境界。

　　（一）

　　上帝赋予我们记忆或忘记，我们常常抱怨自己太容易忘却，其实，过目成诵，博问强记固然好；但忘却不见得绝对不好。生活中有许多痛苦、尴尬、恩怨，就是因为我们会忘却，这些对身心有害的成份才会渐渐地被冲淡，渐渐地使我们脱离了受过的苦痛，这样我们才能拥有快乐和幸福。然而，在我们的生活中，要学会忘掉那些无用的甚至有害的东西却很难。

　　我从小就“记吃不记打”，保持这点不泯灭的童心就可以忘掉个人的恩怨。但有时又听到一种责备：“你好了伤痕忘了疼呀！”我们应该这么回答他：“该忘却时就忘却，难道要记一辈子？！”这是一种睿智者生命的声音，假若生命没有这样的自卫本能，如何还能正常的生活，世上还怎会有勇敢、快乐和幸福？一个人若把所有的事情统统记住，那么，他不累死也得发疯。

　　正常的忘却是人类的生理与心理所必需的。有医疗个案表明，一个人如果记忆出现异常，凡是经历过的事都不会忘记，那么他每天的活动都会充满混乱。再说，人有旦夕祸福，古往今来，天灾人祸，留下多少伤痕，如果一一记住它们的疼痛，人类早就失去了生存的兴趣和勇气。没有“忘记”的生存，是痛苦的生存。要活下去，就不能记得太多。忘却，在某一层次上是值得赞赏推崇的，人类是在忘却中前进的。

　　当然，有些太深的伤痕是难以愈合，也难于真的忘却的。在晴朗的日子，它们沉睡着，一遇阴天就会作疼，甚至会悄悄流血。但是，带着伤痛顽强地活下去，忘却的是痛苦，而不忘的是在激励着人们不断探索，去开拓新的生命疆域。这难道不是人类的寻常的命运在忘却中改变的吗？

　　在求知界中，更应学会忘却，曾有人去问禅时，倒茶，溢出来还在倒，你如果有疑问，说：“师父，水已满了，你怎么还在倒啊？”禅师就回答：“你就像这只茶杯一样，里边装满了你自己的看法，你不将自己的杯掏空或倒空掉，叫我如何对你说禅呢？”这是禅宗有名公案。公案印证了这样一个真理：学禅者首先必须忘掉一切，使自己虚怀若谷，只有这样我们的心才能保持“空”的状态则无物不存，无物不纳，因缘触发，禅机自显。

　　（二）

　　忘却，是一种境界。话说，舍多那尊者正要进鸠摩罗多房间，罗多把门关起来。舍多那在外敲门，罗多道：“屋里没人。”舍多那问：“说没人的是谁？”大多数人认为这是一个笑话，其实，你别只当笑话。无独有偶，在明代赵南星《笑赞》载：一个和尚犯罪，一人解之。夜宿旅店，和尚酤酒劝其人烂醉，乃削其发而逃。其人酒醒，绕屋寻和尚不得，摩其头则无发矣，乃大叫曰：“和尚倒在，我却何处去了？”世间人大都悠悠忽，忘却自己是谁，这解差和鸠摩罗多就是例证。但两者境界不一样；解差失去了“我”加上逃走了和尚，等于双双遗失了，是一种双重的忘却，真能做到“忘我”达到丢掉头发便成为和尚的忘机境界，因而他具有艺术家的某些禀性。鸠摩罗多是佛家中的“忘我”，因他参悟到“色身”，则是虚幻的，是泡影般的存在。世间没有一样东西是实有，“色身”是地（骨骼）、水（血）、火（体温）、风（呼吸），四大假合，四大一旦分散，身体就坏了，不存在了。所具有形象的物质，一旦组合的缘散了，何处觅踪迹呢？孔子“毋我”，佛家亦主张“无我”。所谓无我，并不是将固有的压下或抛弃，乃根本就找不出我来。如果说几十斤肉是我，那么科学发明，证明我身体上的原质也在其他人身上，也在树上。所以鸠摩罗多的忘却自己，就是把自己的观念、执著及对事物的留恋一齐放下，与一切存在的万物万相化合为一。

　　忘却的境界，非一般人所不能为。鸠摩罗多当然属于大境界的人。道家产生的“至人无我”学说：人应该在道中忘记自己，就好像鱼在水中忘记自己的一样。（鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术——《大宗师》）这与颜回的“坐忘”（不知道有形体的存在，摒除聪明的作用，离开形体，去掉机智，和大道相合）境界同出一辙。忘却的另一境界，如庄子所说：“至德人，忘去自己，无心用世；神明的人，忘去立功，无作为；圣哲人，忘去求名，无心胜人，”“只要有过人的德行，形体的残缺就会被人遗忘。人们如果不遗忘应当遗忘的形体而遗忘所不应遗忘的德行，这才是真正的遗忘。”所以，诺贝尔文学奖获得者，美国诗人布罗茨基曾在一首诗中为人们呐喊：“他要歌唱／为了忘却／真实生活中的虚伪／为了记住／虚伪生活中的真实。”不错，这正是生活的辩证法，这也是智者的品格。

　　我们不能一味地忘却，鲁迅先生不是有《为了忘却的记念》让国人们不要忘却。当国家需要你的时候就把你当作一种宣传的舆论工具搬出来，不需要你的时候却把你忘记了。于是乎，现在，我们果真是健忘的时代吗？

　　古人云：“施人慎勿念，受施慎忽忘。”如果我们总能记取那些善的，而忘记那些丑恶的，世界就会变得更加美好。

　　为了忘却而来，为了摆脱而来，为了种种祈求和心愿，走进佛门净界。背负着过去的痛苦，夹杂着现实的烦恼，这对于人的心灵而言是无任何益处，反而会造成厌倦和悲观的生活情绪，与其这样，超脱地忘掉不也是一种幸福吗？不也是一种明智的选择吗？这不是让人去逃避，而是让人拿起忘却这把刀子，割掉人生的阑尾，在忘却中进步，去努力进取。

   （三）

　　学会忘却，在某一层次上是一种境界，值得我们推崇赞赏的；学会忘却，你就是勇敢、快乐和幸福的人。

　　原文摘自：《禅露》期刊　2010年冬之卷