原文摘自：《佛学文摘》 2013年 第三期 作者：周桂钿
　　
　　《达生》载：仲尼适楚，出于林中，见佝偻（音沟楼）者承蜩（音条），犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎，有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢（音资朱）；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若蹶（音决）株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，作甚而不得！”孔子顾谓学生曰：“用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎！”
　　
　　这段典故说的是，凝思用心，齐集留意力，是做好工作的要害。可是，道家也提醒，有的时辰，人在被好处吸引的时辰，轻易利令智昏。在好处眼前过度齐集留意，而忽视了安详，那就坏大事了。
　　
　　以是“学艺需凝思，贪利勿忘身”，是成绩奇迹的要害。
　　
　　凝思可以逾越本身缔造事迹
　　
　　【典故今译】
　　
　　《痀偻承蜩》这个典故的大意是：孔子到楚国，从丛林中颠末。望见一个驼背的老人在粘蝉，就像顺手拾取一样，很是轻易。孔子就问他：“你是有能力呢，照旧有什么原理呢？”他说：“这是有原理的。我花五六个月的时刻操练，可以或许在竿上叠两个丸子而不掉下来，那么，粘蝉失败就很少了。叠三丸也不掉，那么失败只有异常之一。叠五丸还不掉，那么，云端佛学，粘蝉就像捡拾对象一样。我站在哪里，身材就像木桩一样静止；我举着手臂，就像枯树枝那样不动。固然天地这么大，万物那么多，我就知道有蝉翼。我不转头，也不侧脸，不由于任何事物，转移对蝉翼的留意力,做什么会不乐成呢！”孔子听了很感应，对学生们说：“意志不分，精力齐集，这位驼背老人就浮现了这种精力。”
　　
　　【注评】
　　
　　这里讲的是详细的小工作：粘蝉。一个残疾的老人，齐集精神，还可以做成一件凡人很难做到的工作。这声名，一样平常康健的人，只要齐集精神，可以做好很多想做的工作。这道出了重大的理论题目：怎样逾越？很多人常常讲逾越，现实上他们只是感想好玩，讲讲罢了，没有也不行能有真正的领会。有些人觉得不想什么事，不做什么事，就可以逾越。逾越太轻易，就不值钱了。
　　
　　过度专注于好处易，忽视安详，使本身置身险境
　　
　　上面讲到凝思用心，齐集留意力，是做好工作的要害。可是，有的时辰，在被好处吸引的时辰，轻易利令智昏。过度齐集留意于好处，而忽视了安详，却是伤害的。《庄子·山木》记实：一只蝉“方得美荫而忘其身”，在树叶下凉爽，很惬意，忘了自身的安详。这时螳螂正举着双臂，要捕获蝉。螳螂捕蝉，“见得而忘其形”，即将获得蝉，螳螂忘了本身的安详。异鹊操作这个机遇想捕获螳螂。“见利而忘其真”，它也忘了本身天性，翼大可飞而不飞，眼大应见而不见。庄周拿着弹弓向异鹊对准。这时，庄周突然悟到，本身是否也有伤害。他赶忙甩掉弹弓，掉头就跑。管栗园的虞人追出来，觉得庄周是偷栗子的人，一边追一边骂。这里说的蝉、螳螂、异鹊，都全神灌输于逐利，而忘了自身的安详。
　　
　　见利思义，知利知害。这是辩证法。那些落马的官员，贪污纳贿的时辰，财迷心窍，拿了许多钱，还没花，就进了牢狱，在铁窗中渡事后半生。有的已往还起劲肯干，为人民做过一些功德，功效一旦犯案，一笔勾销。一时糊涂，玷辱了生平明净。这都是不合算的，开始就注定是亏本买卖。
　　
　　做小事必要凝思，做大事更要凝思
　　
　　这里有一个“凝思”。凝是凝固、凝聚的意思。前几期我们在讲一小我私人陈腐的时辰，举过一个后面的例子：《淮南子·汜论篇》有“凝信”的说法，说的是一个叫尾生的人，与一个妇女约亏得桥下晤面，他等了很长时刻，妇女没来，河水上涨，尾生被水淹死。妇女既然没来，完全可以回家，可能水涨后，走到桥上等。他一点也不会变通，只是在桥劣等，直至淹死，也不改变期待的所在。《淮南子》的作者品评这种僵化的“信”，称之为“凝信”。凝思，意思就是凝固的高度齐集的精力。或作“拟神”，似欠妥。
　　
　　此刻天下上有很多人没有做本钱身想做的工作，缘故起因就在于不能齐集精神去做。乐趣普及，勾引甚多，静不下心来，东张西望，朝秦暮楚，什么都想要，最后什么也都得不到。到头来，一事无成。做一件小事，必要凝思，做大事，更要凝思。
　　
　　孟子昔时以下棋作比喻，讲的也是要用心致志，才气进修睦下棋。用心的水平差异，进步程度的水平也会差异。这对付门生来说，更为重要。统一位先生，教一个班的门生，程度有明明的差异，很洪流平是门生的用心水平差异。这个用心不是一时的，这一节课，也许都一样用心，结果纷歧样，为什么？已往恒久的用心听课，蕴蓄下来，形成的基本，有坎坷不同，对其后的结果发生很大影响。
　　
　　虽然也尚有其他的身分，譬喻是否常常细心调查事物，是否多看报刊杂志和其他书本，是否专心思索过各类题目，是否当真介入过社会实践，是否有程度相等的伴侣常常在一路接头。这些也都是影响小我私人素质、理论程度的身分。在这里必要夸大的是做任何工作，包罗看书，是否用心，都长短常重要的。用心不是一种偶尔性举动，应该是一种糊口风俗。这种风俗是颠末全心作育，恒久僵持，逐渐形成的。这种用心风俗长短常重要的性格，这种性格会影响本身的运气。一些青年门生，智商未必太高，高考时也没有考上北大清华这样的名校，因为受到用心的作育，有了用心的风俗，用心的性格，往往得手的工作，岂论巨细事，都当真做到最好，起首让本身最满足。这种风俗和性格就也许使他在任何情形下走向乐成，当官就可平步青云、飞黄腾达；做买卖就能通达四海、买卖茂盛；做学问，僵持数十年如一日，就会厚积薄发、桃李满全国。他们生则全国歌，死则四海哭。另一些青年，智商颇高，开始较量用心，后果优越，考上名校，其后勾引较量多，就开始分心了，既想升官，又想蓬勃，还想当明星，出台甫。功效也许不如人愿，乃至一事无成。这类教导是许多的，已往科举考中状元的人，多因其后不能再用心了，变得庸庸碌碌，最终平平庸淡走完生平。鉴于这类教导，当今的青年人，应该随时提示本身，不要想包打全国，大包大揽，欲望也不要太高，选择本身最想做的事，用心把它做好。陈省身有一句话值得记住：一辈子只做一件事，把它做好。这样人生就有了代价，就有了意义。做的事大，意义深远，天然更好。
　　
　　摘自《周桂钿文集》