原文摘自：摘自《如是我闻》2011年第4期　　作者：释明一
　　
　　我们知道我们的未来是什么样子，不要等很长时刻，更不要想很远的未来，我们的下一个当下就是我们的下一个未来。假如我们可以或许做到对每一个当下专注，对每一个当下当真认真，云端佛学，我们就对下一个当下无忧了。
　　
　　假如对每一个当下是“一行三昧”的话，那么我们天然而然就放下了。这个原理很简朴，由于每一个工作都是投入所有精神了，就基础没偶然刻和精神去为另一件事忧虑了。同心用心一意作一件事，就是“一行三昧”；就是掌握当下；就是放下了。放下不是什么都不管不作，而是放下其他的事，在当下这一时，当真地、用心地，没有贪图地完成面前这桩事。然后放下完成的事，再做下一桩事。
　　
　　许多禅师，在他们的语录里不太轻易看到关于身后要生到什么天下、生到哪一个佛国的开示。缘故起因是他已经尽心全力，已经可以或许完全掌握住了当下，生命的统统勾当他已经做主了。他掌握了当下，那么将来怎么样就已经不是题目。从而，办理了对将来的迷惑与惊骇。
　　
　　若问将来怎么样，只要问他此刻正在举办的、正在实现的、时时候刻酿成实际的心念、说话和举动怎么样，我们就可以知道他将来会怎么样。我们的将来不会由于一个不行知的神灵的哄骗产生事迹。假若有事迹，事迹就在当下。以是，掌握每一个当下，就是掌握本身的运气与将来。
　　
　　假如我们掌握了当下的统统，在将来就不会呈现完全不行预料的工作。禅者的心态，就是要糊口在无忧之中，要有无忧之心。无忧是指我们心内里没有对将来的挂念，可能说放下了对将来的挂念。由于，每一个当下就是直指将来，当我们对每一个当下能放下的时辰，对将来也就放下了。
　　
　　在我们的糊口里，时时候刻可以调查，好比在打坐的时辰可以看护一下，我们的心内里是不是隐约约约有些不安?我们的话头就是由于这些不安而起的疑情啊!我们对这些疑情铭心镂骨，可是不要去追究，这就是勤奋的方法，这就是放下啊!
　　
　　以是，我们要时常发觉我们心田的承担，发觉它，然后放下它。怎么放下呢?放下对将来的执着，放下对将来的郁闷，放下……而且在放下的同时，去全力活在当下，只问耕种不问收成。这样，逐步的你就会领会到放下的甜头，就会自觉地在每一个当下去放下。