众生蒙蔽了本身的心性，迷恋着“五欲”、“六尘”的不实外境，受外缘的影响心田则生起贪图的骚动，因迷而不觉，遂宁肯情愿受尘劳的差遣无休止地轮转六道。
　　
　　修行不要向心外去妄求，心性凡圣本无不同，要在本身的心中打开佛的知见。阔别凡间人根深蒂固的心地不正、私欲过重、屈曲迷执、口善心恶、贪爱嗔恚、嫉贤妒能、谄媚佞言贡高我慢、损人利已等各种恶道习性，这些就是在开众生的知见。
　　
　　有缘众生，正本身的心念，开掘自性般若，时时观照本身的心性止恶修善。能开佛的知见，就是佛出凡间，这等于大乘佛法。大乘佛法，佛在《法华经》曾比喻三车：羊车、鹿车、牛车(懂得牛车)，此是佛假设的三乘利便法，因众生迷失自性的实相而施设的权教，唯有懂得牛车是佛真实说的一乘实相法，是为众生修持而开显的实教。
　　
　　“事实只有一佛乘，并无其他的教乘；或说二乘或说三乘，以致说无数的利便窍门，以及各种人缘比方等言词，这些法全都是为了那一佛乘而利便说的。”末法众生根性低劣，福薄、障深、迷重，刚烈难化实不易度，为贪世福造恶多端，业力深重。
　　
　　我辈修行人以是成绩不大——“念经人多往生人少”，有这四种较突出的障道缘须引起行者鉴戒。
　　
　　一、使命观
　　
　　念经诵经只为完乐成课而专心。不知怎样切身材证佛自心之法；作业竣事后，不知怎样念经；一般糊口又不知怎样专心观照。有使命观者，肯定压抑了学佛的轻松、自在、快乐的心田受用，将虔敬、自愿、轻安、愉悦、受用的佛法酿成苦恼、被动的约束，健忘了佛法就是糊口之法，健忘了修行就是修心，就是使大家本具的清净划一慈悲的佛性，在契理契机的作业中展现出真心的妙用。
　　
　　作业分为定、散二课。定课诵经修定力，散课念经修净心。若掺杂了使命概念，心就不净，法与心就不响应，欲达同心用心不乱就更瞠乎其后了。
　　
　　二、好事观
　　
　　“有意作善，其善不赞；无心作恶，其恶无过。”学佛人不知好事与福德的区别。真正的好事并不在事相上，也不在修法上，更不在诵几多经、念几多咒上。好事是与天性响应，它是心田天下离开了烦恼的一种清净无染的状态，即无念、蒙昧、无见，它是自我性德展现的一种悟证。念念无滞、洞见天性的妙用为好事。
　　
　　见性是功，划同心用心是德；谦谦无我慢之心是功，身口意与礼相合是德；心生万法是功，入法离念是德；念经不执著，念与净心响应是功，糊口、修持心不染六尘是德；心地清净是功，划一慈悲是德；无我相是功，行普敬、三轮体空布施是德。
　　
　　功是精纯的工夫，德是身口意三业的操行。好事不是求来的，也不是做来的，是在修持中积功累德，即“凡事不走心”，念念无住，放下有念，又不住无念，使本身的身心天下与佛果菩提融为一体，则好事天然显示，道业亦在蒙昧无觉中完美。
　　
　　三、名相观
　　
　　空门经典浩如烟海，云端佛学，诸宗著作名相极多，学佛人若钻字义，着在“笔墨相”上，乃至望文生义，最后获得的是佛学，而非佛法，不是学佛人。经典律论诸多名相，不外是如指引月，若死在名相上，必背离佛理。全佛是心，经心是佛，离此则背离佛法的毕竟，不能开伶俐，得不到佛法的真实受用。所知障会掩蔽本觉的清净心。
　　
　　什么人被名相观所障呢?理论多(从经论得而非自性悟)实参少者，说禅多(口头禅)见性少者，望文生义多自性表露少者……空门的笔墨乃拍门之砖，悟道后必需离笔墨相。
　　
　　佛法非从外得。只要不思、不想、无念、无求、无得——当劣等于。
　　
　　四、仪规观
　　
　　释教为了接引信众设了很多仪规，如寺院的迟早殿课诵，禅宗的禅堂，密宗的坛场，净土宗的佛七、念经会等都有很多仪规，绕佛、止静、跑香、坐禅、灌项、礼佛等。很少有人大白仪规的浸染，而起执著心，如上几根香，点什么样的蜡烛，进入殿怎样迈腿……空门的仪规在修行中起摄心的浸染，是一种礼仪，这些礼仪让人感想道场肃穆肃静，使介入者从内心对佛像、对出家师、对经典油然起敬。
　　
　　仪规的严重性和道场的空气传染你妄念不生，所有身心都投入，使心清净，久之“心净体亦净”。它不单是精力疗法，照旧心灵的陶冶，使你万缘放下，心向佛、向道，尘劳、烦恼不生，身心肯定轻松自在。
　　
　　若是执著仪规神圣不行加害，稍一不慎有些偏差，内心难免惊愕。怕菩萨、护法见怪，就有也许呈现磨难疾病，“万法心想生”嘛!首要在不同事相上起了别离心，千斤压力在心头。若死在仪规上，又怎样体证妙明、空灵之境呢?昔人参禅，有“呵佛骂祖”之说，但这是修自力脱节，上上根性之人所为，我二力净土窍门切不行仿效。
　　
　　空门的仪规是提供修道人的利便，但修行人的真工夫并不在仪规的自己。它是借境修心的典礼，若执著仪规被仪规所缚，便不能圆融入道。应不住仪规相，应明仪规理，即端正事实不成周遭，只是莫被它所缚!
　　
　　障道之缘，说之不尽，此四种障，对念经者，较有广泛性。其基础缘故起因是缺乏般若智，不相识佛法的真实义，不能以假修真、借法证真。若能以佛知见为知见，回光访魅照，对统统事、人、物，乃至统统法，都不住著，“空灵无住妙用无限”，心地肯定清冷自在，热恼不沾。
　　
　　心如镜映物，如水现月，身心不动，运用诸法而不住相。不留修、不修之痕，戒于心，行天然，恒顺众唤群萌，若能云云修行，该多自在呀!“空非空色非色空色一如，理非理事非事理事无碍。”普愿众生速乘懂得牛车往生极乐。
　　
　　着相求法本无法，离相修心真修行；
　　
　　众人若明真空理，觉悟自心证菩提。