鬼域路上不分老小，存亡苦海无非你我。岂论同窗少年风华正茂，或是儿孙绕膝颐养天年，无常总会不期而至，不请自来。性命如草芥，终究难久住。一息不来，便为后裔，一念过错，便向驴胎马腹中胡钻乱闯。其实可悲可叹，可吝惜哉！业力不行思议，人缘果报难以把捉，如果心无远虑，不早作筹备，难保大限到时，做得了主。只怕各欲如意之时，便已轮转三途之间。印祖常教人将一死字挂上眉梢，时候防范，则道业自成，其实是金口诚言，千古不易之理。末学曾有的一次濒临衰亡的真实体验，即是在毫无预警下溘然产生的。末学在这里给各人做个讲述。
　　
　　学佛前，我曾入神于一些丹经道书。一求永生不死，二求神通法术。将炼丹命运之法，认作了生脱死之道。道教仙宗虽与中医、堪舆、星宿、易学相通，亦开显凡间妙道，但谓炼精化气，炼气化神，炼神还虚，复合一处为得道者，实则完满是神识用事，究其心性真如之理体，尚未涉及。昔日不知毕竟，遂沦落个中。于净土念经一法，如聋如盲，未闻未见。虽略信因果，逢人便劝其发心为善，但痛惜其时年数尚小，不知修学次第，常于五欲六尘之中放浪形骸。久而久之，身材便被七情六欲所损，少年虚衰。通常看不出有病，整天悠然得意，感受精采。
　　
　　某日气候闷热，统统安静如常，并无异样。过午之后，不知为何混身瘫软无力，情感低沉。一位挚友见我疲乏不堪，便把我送回家中，与他作别时我莫名其妙地说：“我怎么认为你走了，我们就再也见不到了。”伴侣说我中暑了讲胡话，让我赶忙苏息。随后我将怙恃叫回家中，说身材难熬，想见一面。本想去医院，但父亲有位挚友是老中医，医术高超，家人抱病都是找他。电话打已往，老师正睡午觉，没说上话，都猜是中暑了，让喝点糖水盐水渐渐。功效拖到黄昏也不见好转，反而逐渐加剧，胸口如同火烧，心跳快如脱兔，四肢乏力，周身酸软，烦躁易怒，哀声怜怜。各种幻象开始变现面前，或见黑影横冲直撞，或见自身猝死桌前，或见有人身穿长衫……各类独特景象，从未见过，开目闭目往来不绝，难以列举。问及怙恃，皆云不见，以为我语无伦次。话说心王为大，能容虚空，追念其时气象，唯有惊骇将心塞满，精力已到瓦解边沿，云端佛学，难以言喻。学佛后才知道众人临命终时，四大疏散，众苦交煎，风刀溃散，如生龟脱壳，往昔冤亲借主，善恶造作，皆悉变现人前，佛祖诚言不虚，末学切身经验，这点毫不诳人。
　　
　　黄昏事后电闪雷鸣，下起小雨。我开始满身痉挛，四肢麻痹，双手抽筋，呼吸急急，如同跑完千米，幻象越来越多，身材负荷近乎到了极限。当时怙恃意识到题目严峻，开始抬我出门。我知道这蓦然的抽搐已是最后时候，心想岁数轻轻尚未尽孝，便欲向怙恃道声感激，哪知偏偏这时舌头僵硬，不让措辞，昔日顶嘴怙恃以下饭亓?景象逐一显露。懊悔当初性情强硬，愧对怙恃多年养育之恩，死惠临头，连说声歉仄的机遇也没有，双眼瞪得溜圆，吐不出一个字来。心田绝望之极，如被绑缚着扔进大海，叫每天不该，叫地地不灵。我悲苦地望着面前的统统，发明没有一样是我真正拥有的，没有一样我能抓得住带得走，只有这些心识幻象和冤亲借主们更相缠绕，甩都甩不掉。生前劳苦如同竹篮吊水，终究是空忙，统统皆徒然。通常常诵的道教经典，一句也提不起来，稀疏的是情急之下竟猛念了几句观音六字真言。
　　
　　父亲掐住人中，让我全力僵持，送到老老师眼前时，人中已经掐出血来。依附着极强的求买卖识，我张大嘴巴，强制本身深呼吸。老老师见我龇牙咧嘴，狰狞猖獗，立即摸了摸脉，功效说了句：“摸不着脉了。”便往我嘴里扔了一把药，按住继承急救。待我稍缓解后又说：“脾阳肾阳根基绝了，脉二动一止，三天！”（注：《脉经》云：“脉一动一止，二日死。二动一止，三日死。”又帛书《足臂十一脉灸经》云：“揗脉如三人参舂，不外三日死。”历代皆有神验。）母亲一听便就地号啕大哭起来，母子连心，一听到哭声我越发难熬。老老师慰藉道：“这样的脉我最少二十年没遇过，假如脉象能规复，或者有救。”又问我是不是有幻觉，我颔首默认，他让我别再睁眼，但不能睡去。老师通常是探望诊的，不消号脉，若伸手号脉的都是大限将到的人，好关照家人筹备后事。接下来，几经周折之后我终于脱险。在随后的三四个月，我身材极其衰弱，炎天都要穿外衣、盖被子。逐日呼吸急急，心悸气短，苦不堪言。目睹修道不成，反遭速死，自知脱节无望，意气消沉之余，便将苦苦求来的“仙经秘本”尽数焚毁。
　　
　　经验此番存亡之后，我全日心神不安，夜梦惊骇。其时一位学佛的挚友劝我持诵《楞严神咒》，可破统统天魔外道，我半信半疑，开始鹦鹉学舌般始末诵持，数日之后，果得好转。挚友遂借机引我进入空门。后读到《心经》云：“心无挂碍，无挂碍故，无有可怕。”名顿开，如醍醐灌顶，这才大白本身在存亡关头为何苦厄交煎，贪恐怕死。只因心有挂碍，随处割舍不下，才枉受各种悲凉。这样越是不舍，就越不行得，心不附物，便得统统的圆融义理。由此我感想佛法的高妙莫测，遂发生欣慕与敬仰。追念当初追求色身不坏，不外是挂碍贪著而已。难怪命终坏散之时，一无可取。老子曰：“吾以是有大患者，唯吾怀孕。”执著肉身，终究是心外求法，不得毕竟，反成障碍。祖师形容不外是一“守尸鬼”罢了。痛惜打仗《心经》时仍未闻遇念经窍门，只求多积德事，来生好得人天福报。对死之一事，还是无奈无助，避口不谈。
　　
　　未想不外半年，那位让我持《楞严咒》的师兄便向我托出观经三辈九品，弥陀大愿及印祖文钞。并说：“起初见你大病初愈，对断念有余悸，对佛尚未起信，怕你误会，觉得又让你求死，以是没敢直接汇报你这个窍门。此后依之专修净业，寿终可得极永生，再不受今存亡之苦。”我细读一番之后惊喜交集，甘拜下风，叹息佛法之中居然尚有这样一个专门对治存亡之至极圆顿，殊胜出格的窍门。信用终于可以坦然面临衰亡，办理累劫存亡苦本！这真是用命换来的闻法机遇。
　　
　　后阅《高僧传》，旧日昙鸾人人，因担忧性命无常，欲先求道家永生之术，再弘佛法。遂向一位道人讨教，得仙经十卷欢欣而归。途经洛阳，遇菩提留支法师，又求教法师：“佛法之中，可有永生不死之法能赛过此仙术吗？”法师答道：“外道何来真永生，纵能延寿，亦难免一死。欲求真永生，唯有佛道也。”于是授予昙鸾人人《观无量寿经》，并说：“修此窍门，则永超循环，隔离存亡，寿如恒河沙。”师闻后大喜，遂焚仙经，专修净观。读完这个典故，想想自身经验，这才大白人人为何云云直接了内地舍此取彼！当初奄奄一息，一息尚存之际，若能猛念几声“南无阿弥陀佛”，生怕早已托生莲胎，永离众苦。
　　
　　这整个变乱进程对我触动极大，由此才真实领会到人生是云云的无常。死字当前，由不得回避，只许对面遭受，不容半晌逗留！上午照旧妙语横生统统安乐，旦夕之间，便立即面对生离死别，阴阳相隔。统统家亲家族，衡宇财帛，虽有万般不肯舍离，却又丝绝不能相随，荣华金银，富贵繁华，皆如昨梦，阎老子来收命时，完好无有是处。唯有一生造作之善恶业力，化现面前，牵引轮转。平常空隙享乐之时，哪想获得这些苦处，往来谋生致富之际，谁料获得会是这般下场，自认身材健朗，无病无痛，死惠临头刚刚觉悟，为时晚矣。一口吻断了，天大的事，也就放下了，何苦不早些放下？
　　
　　诸位同修，末学劝请各人赶忙死尽偷心，万万勿谓死字尚远，心存幸运，若一有此心，便成障碍。学佛之人，对付死之一事，万万不要回避不谈，更别说些看似权巧的话，为己开脱。敢问弥陀当下来接，走是不走？有的便答：怙恃大恩未报，妻儿孤家寡人，先送二老，再留足工业，顿时就走。噫！这都是迷恋尘寰，不肯直面舍身的捏词。无量劫来，多生多劫的怙恃岂止百万万亿，上至天人下至地狱，若曰报恩，将何报得？怙恃之恩再大，又怎样大过诸佛之恩，弥陀现前授手，对面接引尚不肯走，又置佛恩于那里？诸云云类壮志未酬，家业未兴，香火未续尚不肯往生等话，说白了都是不想直面存亡的捏词，没能做足面对衰亡的筹备。倘若飞来横祸，衰亡当前之时，现前一念之心仍系在此界，往生西方，便成画饼。理上再讲得口不择言，事上若不能落在实处，知行合一，那都是嘴上工夫，皆无实意。大家都说往生西方，却无一个当下愿死，若不赶忙转变心态，规则立场，只恐往生无份，又遭依恋无期矣！
　　
　　印祖云：“求生西方者，不行怕死。若今天即死，即今生成西方。所谓朝闻道，夕死可矣。岂可今天要死，且不肯死。既迷恋尘境，不能放下，便因贪成障。净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣。”持此祖师金玉良言，与诸君共励共勉。愿早日看穿存亡，放下身见，靠倒一句万德洪名，做真念经人，唯净土是求，唯西方是念，早预莲池，平天生办！