于晓非：当下的观照不能脱离了对生死的解脱。信仰佛教的人，首先相不相信三世因果?如果你不相信六道轮回，那么信仰佛教是缺少根基的。虽说禅宗这个法门，特点就是观照当下，当下的安顿，但是当下的安顿不能离开了对于生死的解脱。解脱心和出离心是必要的，否则这个佛教没有根基。

　　《禅》刊：夏令营是个渠道。虽然只短短的七天，我们原先对佛教不了解，然而只有我们来了，参加了夏令营以后，才有机会更深入地了解佛教。

　　于晓非：是的，这就是生活禅夏令营的功德，这个不容否定，接引了众生。但是有位朋友曾跟我说：“于老师，很多来参加生活禅夏令营的学生，来之前对佛教都没太多了解，我们短短的七天，就能让很多青年学生对佛教有了亲近感，甚至在老和尚这受了三皈依。但是我们生活禅留不住人，这是为什么呢?”他是指后来有很多青年学生跑到藏传佛教和南传佛教那里学习去了。对这个我们应该敞开胸怀，这其实也是好事情啊。我们不否定这个，但也要想想，我们怎么能接引他，让他继续在我们这里学习。为什么我们的后续没有跟上呢?我个人觉得，一个人到寺庙里来，首先要接受的是信仰，而不是文化，文化在大学里就接受了，没必要到这儿来。咱们比较一下，藏传佛教、南传佛教信仰的氛围更浓厚些。

　　《禅》刊：由于历史的原因，在当年不太敢在教言教，当然也有一些社会原因。那么，您认为应如何推动生活禅走向深入?

　　于晓非： “生活禅”，讲生活，立足于当下，这是度众生的方便，这是应机，是老和尚的伟大，但是千万不要忘记老和尚说的是“生活禅”，不是“生活”。这一点我是特别强调的。更重要的是宗教的氛围，信仰的因素，解脱的情怀，再一个强调修行的次第。我现在经常讲《六祖坛经》，你看第二品般若品，是讲修法的。我看了很多讲《坛经》的书，大家都没有意识到第二品其实讲的是修法。我们说顿悟成佛，即便是顿教法门，也不是没有修法的。所以我们在这个时候强调信仰，强调出离，还要强调修行的次第。这是我们今后应该一步步向前推动的事情。

　　原文摘自：《禅》刊　2013年第四期