学佛的最后落脚点在什么处所?

　　我想，落脚点就在现实的做人干事傍边。我们学佛就是但愿做一个大好人，但愿人生过得更圆满、更故意义。

　　大好人的尺度就是向善、向上。向善就是不做坏事，只做功德;向上就是做大好人，做圣贤，做伟人，成佛作祖。

　　无论是从释教的角度来说,照旧从社会的角度来说，作好一个平凡人，至少要到达六条尺度。这六条尺度把信奉、伦理、人道、实践、手段等各个层面都包罗进去了。其详细内容就是：

　　第一要知因果。不分明世出凡间的因果，统统工作都无从提及。为什么这样说呢?由于因果是统统社会道德、伦理、人道的基本。没有因果，这统统对象都无从成立，可能都将土崩解体。知因果虽属于信奉层面的工作，但它却是人生的第一要义。就小我私人而言，没有因果信奉，人生就无法圆满，断恶修善、断惑证真、转凡成圣就失去了动力。就社会而言，没有因果信奉，整个社会的道德秩序等就失去了维系。一个社会，只有具足康健的宗教精力，社会不变和安宁连合才有保障。这是一条为古今中外统统国度、社会和民族所证明白的真理。任何一个政治家和社会勾当家，云端佛学，假如忽视了这一条，他的头脑就无法圆满。虽然，因果的原理很伟大。一样平常人也认可因果，但只限于一世因果，不认可有三世因果。而三世因果恰好是因果信奉的焦点。要让社会上的公共接管三世因果是很不轻易的，必要做许多的宣传事变。

　　第二要讲本心。本心是什么?本心就是“知恩报恩”。要报四重恩：国度恩、众生恩、怙恃恩、三宝恩。我们每小我私人都在接管这四个方面的恩赐。我们时时候刻都糊口在四恩傍边。纵然我们死了，把骨头烧掉了，我们照旧没有分开四恩。为什么呢?你还要占一块处所装骨灰盒!就算你把骨灰洒进了大江大河里，那也是国度的呀!以是说，我们没有一分一秒分开过国度的恩义。其余的恩义亦复如是。因此，我们要以本心来看待这四恩，要以本心来看待统统眷注过、养育过我们的人，他们都对我有恩。推而广之，统统众生都对我们有恩，我也要以本心来看待统统众生。为什么说统统众生都对我有恩呢?佛经上讲：“统统男人是我父，统统女子是我母。”统统非人类的众生，无始以来都曾经与我互为怙恃兄弟姊妹。以是对统统众生，不管是恩人照旧对头，我们都要存有报恩的心，一致要以本心来看待。我曾经讲过多次，本心说到极处、毕竟处，要以宗教来做担保。不然，这个本心是朴陋的。本心可以说是人生的基础，人道的内在，没有本心，人道就不圆满。

　　第三要守道德。从社会角度来说，遵纪遵法是道德;从释教的角度来说，遵守金科玉律也是道德。我们既受四恩而活，因此，我们反过来应该对家庭、社会和国度包袱起各类责任和任务。这是理所虽然的。包袱责任和任务是守道德的最首要的示意。

　　第四要勤苦向。勤苦向在释教里叫做“发愿”。作为一个社会的人，我们每小我私人都应该用毕生的精神朝着这个偏向格斗，这是我们立世和做人的最重要的也是最好方针，有了这小我私人生的方针，我们的人生才不会出毛病。你所做的统统才会对国度和社会有益。此刻有许多年青人因为糊口方针不清晰或不正确，走上了与社会相对立的阶梯，他们的举动不单毁掉了本身的出息，也给家庭、社会和国度带来了重大的丧失。因此做一个大好人起首意味着要有一个正确的糊口方针和人生抱负，要有一个弘大的愿力。人生的动力和代价就是由此而发生的。

　　第五要养识见——要作育本身的识见。识见不只仅是常识, 它比常识更其实。识见从何而来?从进修中来，从实践中来，从发愿中来，从学佛中来。有些人很有手段，可是识见不足：他们的气度不足宽广，干事不鲜艳，待人没有宇量，小家子气。识见不是一天两天就能养成的，它必要我们不绝地对本身举办反省。跟本身的我执习气作斗争，识见是后天修持的功效。只要全力, 我们每小我私人都可以作育出一种好的识见。

　　第六要“充手法”——充分本身的手法。这是一个很现实的对象，属于手段方面。它必要我们在现实事宜中去考验本身。一小我私人没有手法，无论做什么工作都不会乐成。有手法，又有识见，又肯奉献，这样的人才是圆满的人，才是堪当大任的人，才是一个可以或许造福社会、造福人类的人。

　　以上我提出的这六条，不必然很全面，可以作为我们做人的一个参考，万一你是一个没有信奉的人，第一条你做不到，凭证下面的五条去做，也同样可以称做一个大好人. 可是，它不不变，由于它没有基本。真正要做一个向善、向上的人。就必然凭证这六条准则来完成我们人生的涵养。