心地的清净与污染

　　陈柏达

　　佛经上把一小我私人的所作所为分为“清净的造作”(净业)与“污染的造作”(染业)两种。

　　“善念”、“恶念”和“无善无恶的动机”通通是属于“污染的造作”。“心不动念”、“了知地步而不起别离心”(离念灵知)，“积德而不执著善相”才是“清净的造作”。换句话说，清净的造作逾越了善恶的看待。

　　这个见识大概诸君不易大白，云端佛学，让我举个简朴的比方吧：各人都知道莲花出于污泥而不染，污泥就是恶业，净水就是善业，莲花不单不杂污泥，也不染净水。这才是真正的清净。以是真正的清净逾越染净的看待。真正的善也逾越善恶的看待。这逾越看待的善，我们暂时叫它“清净”。

　　为什么要逾越善恶呢?困为造恶得苦当然欠好，造善执著我在积德也有很多烦恼，譬如心中受了“我啦”、“善啦”、“几多好事啦”这些名相的滋扰。再者，积德固然未来有福报，然则当这些福报来的时辰，一小我私人不免被福报“乐”昏了头，甚至于物质享受过分度，起了自满心，健忘再继承种善因，大吃大喝种其他恶业……。人一种了恶业就会犯错。以是佛家把积德求荣华的人形容为“三世怨”。其意义就是，此生积德求荣华，来生有钱没伶俐，有钱没智就会造恶业，以是到了第三生便又贫苦了。这样打转总不是步伐吧!以是佛菩萨汇报我们积德而不但愿回报，乃至不执著书的名相和有我在积德。积德不执著我相和蔼相才有伶俐，才有目光。

　　总括一句话：“心地清净步崆最大的福分。积德不执善相才是绝对的净业，才是逾越看待的最大吉利。”

　　摘自《改革运气的道理与要领》