佛陀在经典傍边汇报我们，生命就像是无尽头的水流，这个水流从已往流到此刻，也会以后刻流到将来，不行能会遏制的。
　　
　　它是相续而变革，变革而相续，主导这个水流的力气有两个。为什么生命的水流，偶然辰往人天去，偶然辰往三恶道去，是谁来主导水流的偏向呢？
　　
　　第一个，业力：就是我们已往所造的身、口、意的善恶业力，它会主导生命的水流偏向。可是这种业力的影响，只是一个表层的影响，并不是首要的身分。
　　
　　第二个，云端佛学，首要身分，就是来自于我们心田的头脑---善恶的头脑。
　　
　　大乘佛法的人缘观夸大：应观法界性，统统唯心造。我们此生之以是荣华，由于已往生有布施的头脑；我们此生之以是清贫，由于已往对付财产喜好本身占据，有悭贪的头脑；我们此生之以是肃静，由于已往有忍耐的头脑。
　　
　　以是我们的头脑，深深影响生命的偏向。身为一个凡夫，他的生命水流有一个特点，就是它有一种等流性，有一种风俗性的力气；假如我们没有学佛，我们的生命是不行能改变的。
　　
　　经典内里有讲到，许多人前世喜好生起什么头脑，此生照旧生起什么头脑-- --你前世是悭贪的习气，此生照旧悭贪；他前世喜好布施，此生照旧喜好布施…这个水流有一种等流力气，直到有一天碰着了佛法，你的生命才也许真正的改变！
　　
　　我们可以从昨天、本日跟来日诰日的调查，扩充为宿世、此生、来生的调查；由于本日是从昨天来的，来日诰日从本日来的；以是，当我们碰着佛法之后，发生一种自我的觉悟、自我的观照，大白了生命的真理，知道生命是本身的头脑所缔造的，以是要改变生命独一的要领，就是改变本身的头脑！
　　
　　可是…我们已往那些等流性的头脑，学佛之后，开始转变，发生一种觉悟力，这时辰真妄交攻-- --有些工作是我们喜好做的，有些工作是我们应该做；喜好做什么，那是已往的习气，应该做什么，是一种伶俐的观照。
　　
　　假如你的生命从一种我喜好做什么，而晋升到我应该做什么，你的生命就开始前进了。
　　
　　以是我们必必要增强伶俐的观照，必然要汇报本身，我应该做什么--我此刻不想去拜佛，可是我要强制本身：不能拜，要它拜。
　　
　　修行，就是不绝的跟本身已往的习气抗拒，跟本身已往所遗留下来的等流习气，做一种抗拒、一种转变。