策墨林·丹增赤列活佛
　　（一）藏传释教要与社会主义社会相顺应
　　西藏自治区创立50年来，产生了天翻地覆的巨大变革，西藏人民的糊口程度获得了基础的改进，宽大藏族人民的宗教信奉自由获得了充实尊重，西藏的经济成长突飞猛进，社会不变，民族连合，藏族人民糊口在社会主义社会幸福的平坦大路上。
　　可以说，这些庞大的后果，是中国共产党贤明率领的功效，是世界各族人民大力大举支持的功效，也是西藏各族干部群众配合全力的功效。因此，作为一个宗教界人士，我们更应珍惜这一来之不易的幸福糊口，更应担任十世班禅人人起劲建议的藏传释教爱国爱教、遵纪遵法的精良传统，全力贯彻、落实和执行好中央第六次西藏事变集会会议的精力，以及俞正声主席在庆贺西藏自治区创立50年大会上的重要谈话，起劲践行习近平总书记提出的“增强民族连合，建树瑰丽西藏”的招呼。
　　从西藏自治区创立至今，我们清晰的看到党中央素来都高度重视西藏的各项事变，尤其是西藏的宗教事变，前不久召开的中央第六次西藏事变座谈会，云端佛学，进一步对西藏经济社会成长和长治久安作出了重要陈设。我们西藏宗教界人士也都很是打动，倍受激昂。
　　从西藏僻静解放到西藏自治区创立50周年，西藏经验了具有划期间意义的巨大转折。西藏实施民主改良后，清扫了“政教合一”的封建农奴制度，藏传释教的职位产生了根天性的变革，各教派之间的相关和僧团组织的情势也产生了很大变革。我本身深切地领会到，西藏颠末僻静解放和民主改良，藏传释教各教派成立了划一连合、相互尊重、配合前进的新型相关。1956年10月，中国释教协会西藏分会正式创立，这是西藏宗教界的一件大喜事。此刻我们回首汗青，追念民主改良时期寺庙里的麻烦僧尼翻身解放后，他们恼怒声讨上层统治阶层的气象，我们可以苏醒地看到，清扫寺庙的封建特权和压制聚敛制度，完满是局面所趋，民气所向。
　　“我是在西藏汗青的大厘革中生长起来的，亲眼目击了西藏汗青巨变的进程，我为老家所取得的成绩感想无比自满和孤高。”回首西藏自治区创立50年，民主改良60多年的沧桑巨变，我本身有三点深刻领会：
　　一是中国共产党90多年光辉的格斗过程和60年来西藏产生的雷霆万钧的变革，充实证明白中国共产党是巨大、正确、庆幸的政党，党的率领是中国人民从胜利走向胜利的基础保障。
　　二是民族地区自治制度是西藏成长前进的基础保障。民族地区自治制度切实保障了西藏各民族当家作主的权力。西藏各族人民都僵持和附和民族地区自治制度。
　　三是故国各人庭中各族人民之间成立了划一、连合、合作、调和的新型相关，世界各族人民之间的大连合是建树社会主义新中国的强盛力大举量，因此，我们要像爱惜本身的眼睛一样维护党的率领、维护社会主义制度、维护各族人民的大连合。
　　60年来，党中央按照西藏的现实环境，为西藏社会前进、经济成长、人民安身立命拟定了一系列非凡的目的政策。颠末60年光辉的格斗过程，在党中央的密切眷注下，在各兄弟省（市）和世界人民的大力大举增援下，此刻的西藏经济成长、社会前进、文化繁荣、民族连合、大势不变、边防固定、人民安身立命，处于汗青上最好的成长时期，这是全球公认、有目共睹的。
　　虽然，我们也要清晰地看到，汗青上藏传释教，尤其是政教合一制度的形成对藏传释教所形成的诸多封建品级制度等的负面影响。因此，藏传释教也要与时俱进，要顺应社会成长和期间、公众的必要，要走与社会主义社会相顺应的阶梯，要破除藏传释教汗青上不切合佛陀教制、不切合佛陀慈悲僻静精力的陋习成规，要起劲试探教规教义的阐释事变。要让浩瀚的藏族信众相识和熟悉，汗青久长、文籍浩繁的藏传释教储藏着很多护国利民、起劲向善的精力财产和正能量。藏传释教中的慈悲、划一、合理、宽容、中道、善良、忍辱等释教伦理头脑，与本日党和当局建议的社会主义的焦点代价观，有很多是沟通和同等的，并没有什么对立和斗嘴的对象。因此，在全面建树调和社会历程中，藏传释教汗青上诸多高僧大德的这些头脑精力财产完全可以，也应该在促进调和、处事公共方面施展起劲浸染，开释正能量。对藏传释教教义作出切合汗青成长和期间前进要求的新阐释，不只是建树调和西藏的内涵要求，更是藏传释教自身传承成长、与社会主义社会相顺应的必由之路。
　　连年来，我区在寺庙僧尼中深入开展了弘扬藏传释教历代高僧大德“爱国爱教、遵规遵法、弃恶扬善、崇尚调和、祈求僻静”精力为主题的法制宣传主题教诲勾当，极大地促进了西藏寺庙的弘法利闹奇迹，形成了法务温和、社会调和的排场。很多的僧尼都成为寺庙法制宣传主题教诲的“宣讲员”，受到了宽大信众的接待和赞同。
　　此后，我们要团结社会成长和期间前进的要求，对教规教义做好阐释，言传身教引导和教诲好僧尼和信众成为正信、正知、正见、正行的佛陀四众学生，成为以信为本、以戒为师、虔心修佛、增长学识的楷模，加强僧尼的中华民族意识、国度意识、法制意识、国民意识，弘扬好藏传释教“出家不忘爱国、修行不忘济世”的好传统。汗青上，藏传释教噶举派的岗帕巴人人、萨迦派高僧萨迦班智达的格言诗等都是劝人积德、践行佛陀头脑与期间社会相顺应的阐释规范。他们的格言诗就是对释教教理头脑的详细阐释，同时还能让宽大的平凡信众听得大白，普通易懂。
　　另外，藏传释教中最重要的一项事变就是旗子光鲜反破碎，武断维护故国同一、维护民族连合、维护社会不变，这是我们爱国人士义无反顾的重要责任！武断阻挡破碎、维护不变，事关西藏各族人民基础好处，也事关建树小康西藏、安全西藏、调和西藏、生态西藏的大局。
　　（二）传统的寺庙学经教诲要与当代的佛学院教诲彼此增补，配合成长
　　藏传释教从公元7世纪松赞干布时期传入到8世纪桑耶寺成为藏传释教第一个佛法僧俱全的寺院，自此开始了藏传释教的寺院学经教诲，颠末前后弘期的成长演变，逐渐形成了藏传释教奇异的寺院教诲系统，即戒定慧、闻思修、讲辩著、先显后密、显密双修等的解说学修次第和要领，对藏传释教的弘扬撒播等发生了重大深远的影响。
　　本日，藏传释教的寺院学经依然是整个藏区寺院的首要学修渠道，可是跟着期间的成长变革，我们也要注重当代佛学院的学经教诲。2008年，西藏第一所高条理藏传释教综合性院校西藏佛学院正式建筑，这符号着西藏传统的寺院教诲开始与当代的佛学院教诲相团结与增补。也可以这样说，佛学院教诲是对藏传释解说经教诲的担任和发扬，对作育藏传释教各教派显密能干、爱国爱教的优越僧才具有重要意义。
　　2011年建成的位于西藏拉萨曲水县聂当乡的西藏佛学院，是西藏第一所高条理藏传释教综合性院校，搜集了藏传五大教派的高僧、学员。西藏佛学院小心中国藏语系高级佛学院将当代学院式和传统经院式相团结的解说模式，分设了密宗、显宗、活佛三个学部，开设了法制、民众、佛学三类课程。西藏佛学院现有经师13名，所有是来自西藏自治区各大寺庙的高僧大德，珠康活佛接受西藏佛学院院长。
　　制止今朝，西藏佛学院共举行了两届学制班、七期领土偏远寺庙僧尼培训班，学僧来自藏传释教格鲁派、萨迦派、宁玛派、噶举派以及苯教，向各个寺庙运送近千名优越僧才。
　　西藏佛学院的课程配置担任了传统寺庙学经的根基特性，形成了当代学院式和传统经院式相团结的新型学经制度，成立健全了藏传释解说位作育授予机制。可是我小我私人以为，从藏传释教文化的成长来看，寺庙学经教诲和当代佛学院教诲各有其特性，要彼此增补，互相进修，但不能以当代教诲完全更换传统的寺庙学经教诲，由于，传统的寺庙教诲依然是藏传释教作育人才的重要基地和摇篮，他们传承着藏传释教的文化精力和信奉德性。
　　敦促藏传释解说经制度改良，要成立世界性的藏传释教教诲系统，成立起以佛学专业教诲为主体、以政治法令和文化教诲为主线、以科学类型的课本内容、以解说和研究相团结的一整套教诲解说系统，为宽大僧尼修业提拔学衔缔造精采前提，从而实现僧尼的属地晋学、打点有序的方针。