什么是自性的佛啊？
　　　　
　　自性的佛就是我们每个众生，大家本具，个个不无的真心天性。真心天性在那边呢？就是在浸染那。自性可不行见呢？可见，就是在浸染处见。可不行得呢？不行得。
　　
　　看，我拿起来这个小闹钟了，可不行得？各人说，可不行得？怎么不行得，我手里不有个闹钟嘛，怎么不行得？我不浸染的时辰，自性可不行得？自性没有物，可得什么？他什么都没有，得什么？他无智也无得，没有得，也没有不得。他稳固的，你要得什么呢？好比我有所得，在哪？什么对象可得呢？有什么对象可得啊！《心经》里汇报我们『无智亦无得』。你要有什么得的？他无物怎么得啊！原来无物就是指自性说的。 怎么能知道自性呢？念自性就知道自性了呗！阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛...这就是在念自性佛。哪个是自性佛啊？能念的心就是自性。阿弥陀佛，哪来的阿弥陀佛？就是能念的本体~就是自性。所念的佛，能念的本体，能所是一不是二。阿弥陀佛是你自性生出来的，以是说，念自性佛，念经就回归自性了。
　　
　　你看我手拿这个闹钟，我手归谁了啊？闹钟归我手了照旧我手归闹钟了啊？我拿着闹钟，手就归闹钟了；我请佛像，手就归佛像了。佛汇报我们，闹钟是物，它会坏的，它可以浸染。假如你拿着闹钟不放，你这个手就被障碍了。以是说让我们放下闹钟，回归自性，回归原来清净。自性是说你能觉能知的,可以或许起各种缅怀的本体说的，本体就是真心说的。 怎么可以或许回归自性？就是看穿放下。假如你看穿放下没有工夫，你就念阿弥陀佛，就叫回归自性了。简朴不啊？念经回归自性~成佛之法。假如各人都大白这个理了，谁都能生阿弥陀佛啊！你看，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛...不就生阿弥陀佛嘛！我们生阿弥陀佛，这个时刻短，云端佛学，机遇少，由于我们生什么？生烦恼多！以是说你不能往生的缘故起因，是你生烦恼多...你不分明自性生阿弥陀佛，就是生极乐、生清净。你不生阿弥陀佛，生那些烦恼，会把你包裹，缠起来，把你锁起来，枷锁嘛。以是我们就没有看穿放下这个工夫。
　　
　　念经时想四个字的字型呢？照旧边念边想佛的样子呢？
　　　　
　　我念经的时辰什么都不想，不想这个四个字的字型。念经的时辰什么样呢？阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛...我也不想“阿”字什么样，我也不想“弥”字什么样，我也不想“陀”字什么样，我也不想“佛”字什么样。为什么？不要想这四个字是什么样子，应该是要大白：这四个字构成一路就叫一个净念。由于『净念相继，不假利便，得意心开』。他没说“净字”相继， 也没说”净像”相继，他就让你“净念”：阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛…阿弥陀佛什么？阿弥陀佛啥也没有。有什么？空生有，有还归空，什么也没有啊！不念阿弥陀佛有没有啊？有啊，念善，辅佐人了，十善，善有没有啊？有福啊！恶，有祸啊！阿弥陀佛什么都没有啊！四个字，六个字，组合到一路就是一个念，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛...就是一个念，这一个念就是纯净的念，没有善没有恶的念叫纯净念，这么个净念相继。 佛原来无像，你想什么样像啊？你想这像可以，想像有没有念啊？想出像了嘛，有个念了嘛，把念经的念给什么啊？给障碍了。清净心生清净念~不要再妙想天开了，由于我们没有谁人观的工夫。《观无量寿经》内里那十六观啊，那得有工夫观。我们就得当持名念经，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛...四个字是一个念，别分隔，不要把四个字分隔，四个字就是一念，这样想就简朴了。简朴不？阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛...你想，我是观阿照旧观弥啊？是观陀啊照旧观佛啊？你就分四个念，知道不啊？四个字就是一念，这一念就清净，什么都没有。一念心，生的一个念，一真嘛，一真生的这个念，这个念照旧跟一实情应，这就是不二窍门。当下就悟道，那不就大白了，不要再去妙想天开了。（作者系辽宁省海都市释教协会谭凤涛会长）