记得已往有一部日本影片，内容描写孙悟空修行的进程。影片里唐三藏对孙悟空说︰“你若要随我学道，必需每天站在统一个处所一百天；站过之后，跪在哪里一百天；跪过往后，举起双手一百天；然后浸到水里一百天，身边烤火一百天……要颠末这许很多多的检验，我才教你佛法。”孙悟空听了，就依照唐三藏所讲的话，一百天站着不动，一百天跪地不起，一百天高举双手，一百天浸在水里……颠末尾一个一百天、两个一百天、十个一百天……终于，孙悟空熬过了全部的一百天，这时，他也成道了。
　　
　　此刻的年青人，正由于没有经验孙悟空所历练这么多的一百天，才会禁不起、耐不住，被太多的来由、太重的我执迷失了本身。如上述那很多的一百天，会实习我们的力气，增强我们的意志，可是又有几多人能耐得住呢？
　　
　　每小我私人都但愿本身能乐成，学业、奇迹、养儿育女皆能有成。而常言道“大器晚成”，很多乐成不是一挥而就的，就是一棵树也得颠末几十年的风吹雨打方能长大。所谓“十年树木，百年树人”，人经不起时刻的锤炼，经不起荆棘，要有所成绩很难。以是，成绩大器要有四个前提：
　　
　　一、要经得起烦嚣。人要经得起各类烦恼才气有成绩。比如作为一个门生，光是测验就烦不胜烦，你必需接管究竟，才会全力不懈；身为先生，指导差异的门生沟通的题目，频频一再，必需能耐得住性质，才气成绩门生的学业；贩子经商失败了，得卷土重来；艺术家作品做坏了，也得再来一次。人间间所谓“人多事多”，经不起别人的喧华，经不起外境的滋扰，经不起各类啰嗦，深陷在烦恼里，则无法跳脱逆境。
　　
　　二、要受得了生机。凡间上没有人随处自得、每天欢欣，偶然不快意的工作会接踵而来，认为本身受尽了委曲。可是，气愤能办理题目吗？气愤不单不能成绩功德，反而还会坏事。以是，气愤的时辰要先忍之于口，不要等闲骂人；再忍之于面，不要揭示恼怒的样子；再忍之于心，心不气了，最后就没有事了。《菩萨戒经》载，佛陀在过归天修行的时辰曾经被五百个“健骂丈夫”追逐恶骂，佛陀走到那边他们就随着骂到那边，而佛陀的立场是“不曾于彼起微恨心，云端佛学，常兴慈救而用调查”。这种修持最后使佛陀证得无上菩提。以是，我们要把统统外来的横逆与欺侮都看作奇迹中的增上缘。有勇气有手段的人应该经得起暴风暴雨的吹打，应该抵得住统统魔障的进攻粉碎。荣辱毁誉来时要忍得住、耐得下，这样才气成绩一番奇迹。
　　
　　三、要忍得下荆棘。蒙受冲击、品评、陷害时该怎么办？跟人家斗殴，和人家起口角吗？这都不是基础的办理要领。《景行录》里说：“半晌不能忍，烦恼日月增。”能忍得下荆棘，暗示你有力气，能继续；不能忍讥耐谤，则烦恼不绝，则难成大器。此刻的年青人每每逞一时血气之勇，为一件小事而拔刀相向，为一句闲话放在内心久久不能消除。没有忍辱的工夫，无论做什么事都不能到达方针。一句闲话就要谋略，一点小小熬煎就受不了，这种没有力气应付情形的青年是不能继续使命、缔造奇迹的。佛陀说：“学道的人，假如不能忍受毁骂，对恶毒进攻不能如饮甘露，即不能算是学道的人。”我们看“忍”这个字是心上一把刀，从这个字的结构也可以看出忍耐的意义。一小我私人在平常糊口里若不作育忍耐的力气，没有很好的涵养，不要说一把刀插在心上受不了，脚皮割破一点就受不了而哇哇叫了。
　　
　　四、要耐得住时刻。有些时辰，人的忍耐是有限度的，可以忍耐一年，两年就不能了；可以忍耐两年，三年就不可了……这样的忍耐工夫照旧不足深挚，世上有的工作每每是要忍一年、两年、十年，乃至是一忍再忍的。你能耐得住时刻，物换星移，人就生长了，犹如见到花开，也就是离果子成熟的时刻不远了。
　　
　　做人处世，统统都要能遭受得起。气度豪迈爽朗的人，凡事看得高远，不会被面前的得失所蒙蔽；心中狭窄的人，则随处与人较量、谋略，徒增烦恼，每每不能成事，成不了大器。
　　
　　佛光菜根谭：
　　
　　人品的难堪，是在功名荣华之外；
　　
　　物质的可爱，是在赠者友情深长。
　　
　　人品，成立在“不自私”三字；
　　
　　乐成，奠定于“不容易”一语。