为什么说一子出家九族升天呢？这一点我本身就有很深刻的切身材会。我儿子也出家了，他出家前很有孝心，在深圳事变给我捎钱，我和老伴既知足有一个好儿子，又无时不忧虑着他会不会顺遂会不会有什么闪失，总之离不开一个情。其后儿子出家了，虽然我们如故惦念他，可这时每当想起他都是一位肃静的僧宝形象，我们天然就生起念经念法念僧之心，这是一种极大的加持，我们的糊口越发饱满充分，越发祥和，并且没有了子孙的挂碍。若说死后的香火，一个出家人死后的香火，哪个俗人比得了呢？我岳父早先传闻他这个外孙出家时，的确气坏了，要我逼他还俗。几年后他外孙回家看他，我岳父一见就服了，他其后对我讲，孩子出家是对的，你看他此刻的言行举止友善象，就长短统一样平常，和他从小一块长大的小兄弟们比，的确是天壤之别。我岳父特意要我给他弄一张孩子穿僧装的照片，说要挂在床头，每天看着，并发愿念经。你看这个力气有多大？为什么说很多出家人的怙恃至亲没有学佛也升了忉利天？就是由于这些人有支属出家的缘故，在八识田中种下了很深的三宝种子。出家这种大孝大善是一样平常凡间人没法想象和领会的。

　　我们再从汗青上看出家的好事。唐朝天子爱崇出家人，因而有了大唐盛世；清朝顺治天子出家，才有了死后的雍正成道与康乾盛世；宋朝杨家将有功于社稷，事实杀业太重，有杨五郎出家，从而使一个各人族免于因杀业而依恋；元世祖忽必烈打下山河，虽然这也是他有这份福报，可事实杀人太多，他的女儿因此发愿出家，为怙恃还颐魅债，为全国人祈福，至今北京潭柘寺尚有元世祖女儿的灵塔。儒家有二十四孝，活着间法上来说是很了不得的，可个中哪一个又能和这种出世大孝对比呢？

　　阿诚说：忸怩我学佛这好几年，连佛法的这种大孝都没有真正有所熟悉，今经祥翁您一番开示，令我茅塞顿开。可尽量云云，怙恃却很难领略呀，怎么能说服他们呢？

　　祥翁说：情这个对象力气太大了，你纵然从理论上把怙恃说服了，他们也未必会真舍得你出家，素来出家难，就连释迦牟尼佛不也是三更逾墙而去的吗？这很声名题目。其后怎么样，父亲让大批大臣高官出家从而积下无边福德，母亲也上升忉利天，听佛说法。我们这个凡间的人事实都是凡夫，可以或许主动支持子女和丈夫出家的极其罕有，这正声名爱网难出，存亡根深，我们本身都挣不脱这个网，我们还谈什么广度众生，那边会有手段辅佐亲人和公共脱节存亡循环呢？

　　阿诚听到这里说：祥翁，我这回真听大白了，真正学佛，照旧出家更好，虽然我一下还不能作出抉择，我还要细心地理顺一下。

　　祥翁说：出家是大工作，不能脑子发烧，草率抉择。我并不等闲劝人出家，本日是调查你有这个根器，也有这个福报和前提，认为像你这么出色有道根的小伙子，不出家太痛惜了，这才说了以上的话。可出家就要真出家，不能出了家还悬念念挂地弄些俗工作，披上袈裟就要荷担如来家业，和尚是人天师表，毫不是个混饭吃的职业，出家假如不修行，还去争名夺利，敛财猎色，饮酒食肉，或演说外道邪法，那就不如不出家，由于那样会玷辱三宝形象，粉碎信众信念，那比俗人拆庙撕经罪过还大，要下无间地狱的，求升反堕，智者不为。

　　阿诚说：现在这样的假出家人还真不少见，说其实的，我就是因为见到很多不如法的出家人，才对出家法发活跃摇猜疑的。

　　祥翁说：我没见过，不敢胡说。你此刻还没有出家，我提示你，我们在家人不要等闲妄评和讥毁出家人，纵然见到不如法如律的出家人，我们也要学会往道上会，不要起瞋念起别离，不然有纰谬。现在已入末法期间，僧团中混进一些莠民不特别，正因云云，有正信有雄心的青年人才更该去出家，做暗夜之明灯，做中流之砥柱，从而使处死久住，功莫大焉。

　　阿诚很真诚地向祥翁担保，说我决不辜负祥翁本日一番语重心长，我若出家，必做一个勇猛精进的及格和尚。

　　法缘响应，言谈谋利，不觉间已往了近两个小时，阿诚起家告别，虔敬礼佛，告辞而去。看着阿诚消散在胡同止境，祥翁满足所在颔首：是个弘法利生的好苗子。祥婆说：什么人都不敢轻看，没准什么时辰，这小伙子再上门，就是具足威仪的比丘师父了。