祥翁说：究竟上是不行能全部人都出家的，出家绝对必要大福报，你纵然想做个混饭吃的僧人也必要宿世有缘，没这个缘分没这个福报谁会为你剃度？有些人刚想出家还没出家就溘然产生庞大障碍乃至死掉了，有人出家想受戒刚登戒坛就突发重病乃至死掉，这都是颐魅障太大，福报不足所致。同样在这个凡间做人，每小我私人的来路差异，有人宿世有修行乃至出过家，有更多人是从三恶道方才爬上来混得了人身的，这些人甭说出家修行了，就是想活着间找个合法职业混饭吃也是很难的。他们假如不杀生，不打妄语，不搞歪门邪道就找不出此外活法，为什么会这样，就是没福。你觉得披上袈裟就这么轻易？一小我私人哪怕演戏扮僧人披上一阵儿袈裟，那也是宿世种下的福报人缘呐！一小我私人福报不足，心性不到谁人水平，纵然逼他出家也逼不走的，你信不信？假使此刻国度颁布一项执法，全体百姓都必需出家，不出家的所有杀头，那也没用，必定尚有大量人要跑到深山或移民海外去成婚生孩子。好了，不妨我们再假设一下，若是我们全民都出家了，社会又会什么样子。你想想，我们世界人都出家了，在山里打坐修行，粗衣素食，不蓄工业，那银行很快就关了，房地产就不要搞了，情形也不会粉碎了，氛围就天然干净了，天也蓝了，山也绿了，凋谢的泉水也流出来了，土地中天然又长出了各类丰美无任何污染的蔬菜食品。吃的少，吃的简朴，水土又好，打坐经行之余任意在什么处所埋下几粒种子，我们就吃不完，那我们尚有什么奇迹可做？各人都持戒了，警员赋闲了，国度呆板用不着了，队伍也用不着了，你说外国人会来侵犯吗？着实人家来侵犯也是我们的业力所感，你假如没谁人业力，他惹得起你么？虽然啦，你不修行，你杀心没断，瞋心没断，你一边打坐，身边还藏着一把匕首，草丛中还藏着机枪，那对方一下子就能感觉到你的敌意和你的杀气，还没容你回响过来，他就把你捅死了，那你照旧欠他命。

　　祥翁的话，说得阿诚直笑，他早年听了很多不苟言笑的说教，从来还没听到祥翁这么生动风趣的说法，出家修行这么严重的课题，让祥翁这么一番妙语横生，很多迷惑垂手可得地迎刃而解了。虽然出家事实是人生的一个至关重要的选择，阿诚尚有一些放不下，他说他怙恃也信佛，对他学佛不阻挡，可照旧不但愿他出家。他爸爸说纵然他同心用心想出家，也要先结了婚，给他们留下个孙子再走。祥翁问阿诚对这个题目怎么想。阿诚说他眼下还拿不定主意，怙恃的设法仿佛也有原理，谁不但愿死后有人接续香火呢？再说孔贤人也频频辅导我们要遵守孝道啊！

　　祥翁笑了笑，阿诚的设法很有代表性，中国的出家人第一道难关就在这里。于是他又耐性地给阿诚讲，你知道你这是怎么回事么？这叫爱缠。亲情是一张平稳的网，家庭是我们生命循环的渊薮。此外对象好办些，这个爱缠最难打破，你此刻有怙恃两条绳子拴着，就已经很难走脱，当你再有了爱妻，再栓上一条绳，这根绳比怙恃这两根绳平稳的多，你要走，她要寻死吊颈，你怎么办？假如你再有了孩子，那就更贫困了，不消孩子拽你，你本身就放不下了。你别盲目自信，到时辰就大白了，你怎么办呢？你说等孩子上完学你再出家吧，先在家赚钱。孩子结业了又要谋事变，这事很大，你再为他奔波谋事变。方才事变有个下落，孩子又该成婚了，要办妆奁，买屋子，那你可有得累了，你是大款还好些，云端佛学，你不是大款，那就要贷款，你看此刻有几个买屋子不贷款的？这下你又欠下债了，还债吧，债没还清，孙子又出世了，儿子儿媳忙事变，怎么办？你妻子也许病了，你照顾妻子，还要帮儿子带孩子。就这样，生平一晃眼儿就已往了，什么明心见性，什么证道涅盘，八万四千劫往后再说吧！我不是在恐吓你，你放眼看看这个凡间，我给你这个假设还算好的，人生的各种恶运、遭遇都是不行估量的，来日诰日你是否还活活着上，很难说。你别不爱听，生命就是无常，无常鬼为什么叫无常鬼？就是因为他不守通例。我对你说，着实我本身也在不绝提示本身，随时都不能失去觉照，不然一气不来，就不知跑到那边去了。

　　再说孝道。孔子讲的是凡间之小孝，孝亲养亲续香火，佛家的出世大孝，没有几小我私人大白。现在有不少空门居士在弘扬孔子文化，这很好，这是一种利便，对社会有甜头也给本身增福报，可搞着搞着不知不觉之中把最初的学佛基础给丢了，把孔子的凡间善法和佛的出世法混统一谈了，乃至依据儒家的理论反过来以为佛家没有孝道，这是很颠倒的看法。儒学是凡间善法，儒家是讲做人的，是修治齐平的学问，是一种人世游戏法则。孔子很巨大，但孔子只声名人性，不表明其他五道，因此儒学不能了存亡，不能出离循环。儒家的孝道只能是奉亲养老，接续香火一种情势，这种孝道是一条线，当子孙隔离了，好像生命就隔离了，孝道也就走到头了。而释迦牟尼佛看得更彻底，更圆满，他看到了生命的循环，存亡是一种假相，人我是一类别离，众生一体，视统统男人是我父，统统姑娘是我母，这个孝就宽大无边了，不是一条线了，而是尽虚空遍法界地披发开来了。这样一来，一小我私人出家修道成绩了，那他就不仅贡献了这一世的怙恃，也贡献了无量劫以来的统统怙恃，他不只仅看护了怙恃一世的保暖，也玉成了怙恃的法身慧命，这种大孝好事无以形容，是凡间法中的统统孝道都无法相比的。