佛
　　全称佛陀，是梵语的音译。意译乃觉悟真理者。也就是具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法的性相，成就等正觉的大圣者。为佛教修行的最高果位。
　　沙弥
　　沙弥，乃止恶行慈，觅求圆寂的意思。为五众之一、七众之一。在佛教僧团中，已受十戒，未受具足戒的出家男子称之。《摩诃僧只律》卷二十九，以年龄区别沙弥为三种：
　　驱乌沙弥：年龄在七岁至十三岁之间，已具有驱走晒谷场上乌鸟的能力。
　　应法沙弥：年龄在十四岁至十九岁之间，出家得度，依一定的仪式受持十戒。
　　名字沙弥：年龄已超过二十岁，然尚未受具足戒，仍为沙弥者。
　　以上三者合称三沙弥。

　　沙弥尼
　　初出家受持十戒而未受具足戒的女子，以其勤于策励成为比丘尼，故译称勤策女。为五众之一、七众之一。

　　沙门
　　意译净志、勤息，为出家者的总称，通内、外二道。亦即剃除须发，止息诸恶，善调身心，勤行诸善，期以行趣涅槃的出家修道者。

　　住持
　　原为久住护持佛法的意思，后指掌管一寺的主僧。我国初时并未有住持之名，直至唐代百丈怀海始设住持之制，严传师法，奉其师为住持，尊称长老，后亦称方丈。

　　阿弥陀佛
　　乃西方极乐世界的教主。因为此佛寿命无量、光明无量，故称阿弥陀佛。阿弥陀佛成道的本缘，据《无量寿经》载，过去久远劫世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，舍王位出家，名为法藏比丘，于世自在王佛处修行，熟知诸佛净土的庄严，历经五劫的思虑而发四十八大愿。此后，不断积聚功德，而于今十劫之前，愿行圆满，成阿弥陀佛，在离此十万亿佛土的西方，报得极乐净土。迄今仍在彼土说法，能接引念佛人往生净土，故又称接引佛。
　　佛门中常见人彼此招呼，互道"阿弥陀佛"，即是说早、好的意思；或向人表示关怀、歉意亦可说"阿弥陀佛"。

　　阿罗汉
　　为声闻四果之一、如来十号之一。略称罗汉。意译应、应供、应真、杀贼、不生、无学、真人。乃断尽三界见、思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养的圣人。此果位通于大、小二乘，然一般都作狭义的解释，专指小乘佛教中所得的最高果位；广义而言，则泛指大、小乘佛教中的最高果位。

　　阿修罗
　　印度最古诸神之一，属于战斗的鬼神类，经常被视为恶神，而且常与帝释天争斗不休。
　　阿修罗为六道之一、八部众之一、十界之一。多由瞋、慢、疑等三因而受生，以其果报殊胜，邻次于诸天，却不同于诸天，故称阿修罗，意即非天。
　　阿修罗的形像有多种，如九头千眼、口中出火、九百九十手、六足身形，为须弥山的四倍。又阿修罗的男众很丑，女众却很美丽。此外，阿修罗喜瞋，所以我们常称瞋心大的人为阿修罗。

　　金刚
　　经论中常以金刚比喻武器及宝石。以金刚比喻武器，乃因其坚固、锐利，能摧毁一切，且非万物所能破坏；以金刚比喻宝石，乃取其最胜之义。

　　侍者
　　僧职名称之一，指随侍师父、长老之侧，听从其令，予以服侍者。
　　在丛林职位中，侍者通常由利根的沙弥或下腊的比丘任之。其与长老(或师父，或住持)的关系最为密切，除处理杂事外，朝夕既听其教诲，复观长老道德于前后，故特受长老重视，常被视为衣或法席的传承者。

　　典座
　　丛林中负责大众斋粥的职称。典座职掌大众的斋粥，一切供养务须净洁，物料调配适当，节用爱惜。

　　纠察
　　于寺院中，负责维持秩序，使一切行仪如法者。

　　法名
　　为皈依佛教者所特取的名字。又作法号、法讳、戒名。如僧侣在剃度仪式举行后，由师父另取的名字；又如在家信众于皈依、受戒或葬仪时，师父即授给法名。

　　香灯
　　在寺庙中职司佛殿的焚香、燃灯等工作者，称为香灯。

　　祖师
　　指开创一宗一派者(开祖)，或传承其教法者(列祖)。
　　开祖有宗祖、派祖之别。例如一般尊称菩提达摩为禅宗的宗祖，临济义玄、洞山良价则分别为临济宗、曹洞宗之派祖。

　　书记
　　一般又称外史、外记，负责掌管文书、书写寺院来往信件及法会中祈祷之词语等。住持专柄大法，对文字之事较无暇亲自处理，因此设立书记一职，以掌管寺院的书疏。

　　国师
　　我国历代帝王对学德兼备，可为一国师表的高僧所加的封号。含有一国民众之师、帝王之师等意，如南阳慧忠国师、清凉澄观国师、无业大达国师、玉琳国师等。

　　净人
　　在寺院中，未行剃染而服种种净业作务者。

　　陪堂
　　禅院中，陪伴客僧在僧堂的外堂受食，称为陪堂。
　　律制仪轨中，头单戒师为开堂，二单为陪堂。陪堂的职责为协助开堂训导众戒子受戒的仪规。

　　善知识
　　正直而有德行，能教导正道的人。《华严经．入法界品》记述善财童子于求道过程中，共参访五十三位善知识，即上至佛、菩萨，下至人、天，不论以何种姿态出现，凡能引导众生舍恶修善，入于佛道者，可称为善知识。
　　善知识就像慈母，能生出佛种。
　　善知识就像慈父，能给予我们广大利益。
　　善知识就像乳母，能守护你，不让你做坏事。
　　善知识就像教师，能显示菩萨所学。
　　善知识就像善导，能指示你走向波罗蜜道。
　　善知识就像良医，能医治你烦恼诸病。
　　善知识就像雪山，能增长你一切智乐。
　　善知识就像勇将，能帮助你去除一切怖畏。
　　善知识就像船师，能指引你驶入智慧海洋。
　　善知识是佛法大器，像江河能吞纳众流。
　　善知识是功德处所，像大海能出生众宝。
　　善知识是净菩提心，像猛火能炼真金。
　　善知识是能生世法，像须弥山出于大海。
　　善知识是不染世法，像莲花出污泥而不染。
　　善知识能不受诸恶，像大海不为污染所污。
　　善知识能照明法界，像日光遍照四天下。
　　善知识能长菩萨身，像父母养育儿女。

　　开士
　　即菩萨。以菩萨明解一切真理，能开导众生悟入佛的知见，故有此尊称。《释氏要览》云："经中多呼菩萨为开士，前秦苻坚赐沙门有德解者，号开士。"可知开士也是高僧的尊号。

　　开山
　　本指开山建寺而言，因古代寺院多建于山谷幽静处，故称开山。
　　寺院第一代住持亦以开山尊称之。此外，宗派的创始者也称为开山。

　　开堂
　　指新任命的住持入院时，开法堂宣说大法，这是寺院的重要行事。
　　"开堂和尚"的略称，为我国传戒法会中重要职事之一，有关戒子的受戒仪规、生活礼仪规矩等，都是由开堂和尚教导。

　　当家
　　为都监、监院、监寺的俗称。须负责应对官吏、参辞谢贺、吉凶庆吊、探访施主、借贷往还、筹计一寺岁用、备办米麦酱醋等，乃至营办年节各大斋会等事务。

　　新戒
　　指新近受戒的僧众。又如参加在家戒会，初受五戒、菩萨戒的戒子，亦称新戒。

　　僧伽
　　略称为僧，意译为和、众，乃和合的意思，故又称为和合众、和合僧、海众。又华梵并举，合称为"僧侣"，为三宝之一。即指信受如来教法，奉行其道，而入圣得果者。或指信受佛法，修行佛道的团体。