1　雕刻
　　雕刻的种类很多，有玉雕、牙雕、木雕、石雕、竹雕、泥雕、漆雕等。印度雕刻艺术的遗品中，最著名的是阿姜塔石窟，石窟内部多壁画，外部则多雕刻，人物表情均极庄严生动。阿富汗喀什米尔的巴米羊遗迹保存了世界著名的崖壁大佛像，高达五十二公尺余。余如柬甫寨的安哥窟、爪哇的婆罗浮图皆有雕造精湛的石雕艺术。
　　佛教传入中国之后，石刻艺术便以佛像为主流，石窟自北魏至隋唐都很发达，具有独特风格。我国历代所凿造的石窟中有大量的佛像，以大同云冈石窟最奇伟，是属于北魏、隋朝的遗迹。龙门石窟是继云冈石窟后，陆续开凿，现存石窟千余个，是研究我国古代历史和艺术的重要资料。四川乐山大佛为世界最大的石刻佛像，南京栖霞山的千佛岩为南朝唯一的石窟，在佛教艺术史上颇为珍贵。
　　石雕造像气魄雄伟，内容丰富，具有强大的艺术魅力，丰富美化我们的心灵。
　　中国历代各种版本的大藏经，即是木刻结合书法的艺术精品。石经也是佛教雕刻中重要的一环，古代高僧大德为了正法久住而刻石经，常见的有四种形式：
　　摩崖石经，刻在自然山崖上。
　　石柱石经，刻在石柱上，藏于洞中。
　　经幢石经，刻在经幢上，幢盖和幢座上往往有浮雕的人物及其他图案，立在寺庙中。
　　碑版石经，刻于碑版，镶嵌在寺院墙壁或贮藏在山洞中的石经。
　　我国石经现存以北齐为最古，规模则以河北房山石经为最大，刻佛经数千卷。朝鲜、日本亦有石刻，惟数量较少。
　　中国佛教有极为丰富的文化宝藏，其中不乏雕刻艺术，如：云冈、龙门、响堂山、麦积山石窟等，而中国伟大的佛教雕刻，也就保存在这些历代所开凿的洞窟之中，洞窟艺术也可以说就是佛教艺术的代名词。

　　1　塑像
　　塑像也是雕刻艺术之一，所使用的材料通常包括黏土、石膏、蜡、水泥、钢筋等，近代更有玻璃雕、铜雕及其他金属。制作过程较为繁复，工具除了一般雕刻器具外，兼及熔炉、焊接器等，以塑造出想像的立体形象，称为"塑像"。塑像与雕刻、绘画一样，同在佛教艺术领域中占有一席之地。平时所见的塑像作品，除佛像外，尚有各式各样的艺术创作。
　　佛陀时代即有塑像的记载，如《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷十一载："譬如塑师或彼弟子，先用木　作其相状，次以绳缠，后安诸泥以成形像。"另于《释迦方志》亦载："寺有涅槃卧素佛，长千余尺，亦金宝庄之。"近年于中央亚细亚亦发现大量的塑像遗品，其中有造于二三世纪顷的诸天部头像、七八世纪间所造的立佛像、菩萨像。我国最早有塑佛像的记载见于《出三藏记集》卷十二法苑杂缘原始集目录，上有"宋明帝陈太妃造******寺大泥像并宣福卧像记"等十九字。其后，历代塑像之风颇盛。于今敦煌千佛洞中，即遗有多数唐宋时代所雕塑的佛像。隋唐时期是我国雕塑艺术史上灿烂辉煌的时代，作品奇艺骈罗，优秀雕塑家辈出；于日本，天平年间是塑像的最盛时期，传留至今，较著名的遗品有法隆寺五重塔内之塑像群、东大寺三月堂的日光、月光两菩萨及执金刚神、新药师寺的十二神将等。
　　佛和菩萨的塑像除了体现佛陀的慈悲、威德之外，更能引导大众皈依佛法，如：北齐《都邑师道兴造石像记并治疾方》载："敬造释迦石像一躯，　　欲使崇真之士，指归瞻依；慕法之徒，从兹解悟。"梁慧皎《兴福论》也说："道藉人弘，神由物感，岂曰虚者！是以祭神如神在，则神道交矣；敬像如敬佛，则法身应矣。"
　　古德说："佛在世时我沈沦，佛灭度后我出生，忏悔此身多业障，不见如来金色身。"自从佛陀应身的金容涅槃以后，佛陀庄严的相好，慈悲的金容，初学者只有从圣像上才可以稍有认识。
　　圣像之中，有的是坐着，有的是立着，甚至还有是卧着的。无论是木石雕刻的、金属铸造的、绢纸画印的，或是坐着的、立着的、卧着的，总是表现佛陀的慈悲庄严、崇高伟大，令人一见就会生起仰慕之思。
　　我们修行，应该要有目标，佛菩萨的圣像可以启发我们的信心，帮助我们的修持，当我们瞻仰佛陀慈悲的圣像，心中顿息贪瞋的妄念，当我们礼拜佛陀庄严的相好，行为自然就端正不敢放逸。"精诚所至，金石为开"，我们对圣像恭敬顶礼就会有所感应。

　　1　围棋
　　《博物志》上说："尧造围棋，丹朱善棋。"魏晋南北朝时，玄学清谈之风盛行，下围棋成为文人雅士修心养性的方法之一。
　　围棋是诸多棋类中，较具动脑益智，磨炼思惟，培养沈着机智，辨别轻重缓急习性的一种棋艺。尤其下围棋须沈着冷静，思路清晰，此与参禅同具澄心静虑之效，因此古代禅师与文人雅士谈禅论道之余，也不忘对奕一棋，体会另一种禅。

　　四、花和茶
　　诸佛菩萨之间相互问候，多以花来表达，《大般若经》中，十方诸佛派遣菩萨到娑婆世界向释尊问讯，都是手持金色莲花供养佛陀。
　　《华手经》中，十方诸佛以莲花授与该国土菩萨，作为供养释迦牟尼佛之用，花供养的意义深远。
法藏比丘发四十八愿，诸天赞叹，雨众妙华，以散其上，花是赞美的表征。
　　花不但是供养之具，花也是诸佛国土不可或缺的庄严具，如《无量寿经》卷上载，极乐国土以天优　罗华、　昙摩华、拘物头华、分陀利华庄严。
　　花是大自然中最美的生命，花是生活中最好的庄严，花也是一个人生的写照。花与佛教有很深的因缘，在佛经中，有许多与花有关的典故和用语，例如：拈花微笑、天女散花、一花一世界、一花开五叶、花开见佛、花果自成、花开莲现、九品莲花等等，甚至大乘佛教中一部极为重要的经典《妙法莲华经》，也　　以莲花来象征佛法是无上甚深微妙的真理，表示佛法像莲花一样清净、善美！
此外，茶与佛教的渊源也是极为深厚，在禅宗要典《景德传灯录》中提到饮茶之处便有近百处之多，尤其在禅门里有专门司掌茶役的"茶头"，乃至堂头和尚请众用茶时，为通告僧众，必须张贴"茶汤榜"、击"茶鼓"等礼节。茶汤之礼乃丛林重要行事，有"普茶"、"特为茶"等。有名的"赵州茶"更说明茶道中蕴涵禅机无限。

　　1　种花
　　自古以来，寺院一直是社会大众远离尘嚣烦扰的最佳休闲去处。寺院之所以引人入胜，在于寺院的环境宁静优雅，花木扶疏，不但殿宇辉煌，朱檐碧瓦，更有苍翠蓊郁的花木相辉映，令人赏心悦目，心旷神怡，因此丛林中特设有园头，专门负责种花莳草，一者美化环境，供养大众，再者种花也是一种修行。
　　花如人生，人生如花，易凋易谢，最能表现人生无常的百态。花是美的象征，生活在紧张忙碌的今日社会，种花正可以赏心悦目，调剂身心。