作为一名怀着虔恳切朝山的信徒，在朝拜佛寺前该当相识入寺礼佛的根基礼仪，以使本身进入寺庙的言行如理如法，到达抱负的朝拜结果。本文现选择释教的合十、问讯、绕佛、拜佛的根基礼仪先容如下。

　　一、合十

　　合十又称「合掌」， 是释教徒一般糊口中最常用的礼仪之一，通行于印度和东南亚信仰释教的国度与地域，我国傣族聚居区也用合十礼。合十的举措，不只可以到达收摄心田的浸染，也给人一种谦恭的印象。合十时要留意以下几点：

　　1．轻轻合起双掌，手指并拢，手肘天然弯曲，置于胸前约呈四十五度。

　　2．合双掌时，双眼下垂眼光凝望合掌的指尖，可以或许凝结心神，解除妄念。

　　3．只管放松，让气味往下沉，以到达逐渐安宁的浸染。

　　合十礼可分为跪合十礼、蹲合十礼、站合十礼三类。跪合十礼合用于释教徒拜佛祖或僧侣的场所，行礼时右腿跪地，双手合掌于两眉中间，头部微俯，以表敬服虔敬；蹲合十礼是流行释教国度的人参见怙恃或师长时所用的礼仪，行礼时身材下蹲，将合十的掌尖举至两眉间，以示尊敬；站合十礼是信仰释教的国度布衣之间、平级官员之间相见，或公事职员参见主座时所用的礼仪，行礼时规则站立，将合十的掌尖置于胸部或口部，以示敬意。行合十礼时，可以问候对方或口颂祝词。因释教中不兴握手，以是在我国，一样平常释教徒均以行站合十礼为风行。

　　合十的举措是空门一种谦和的礼仪，我们除了碰着人可以合十暗示问候、打号召之外，假如颠末法师身旁、或穿越大殿佛前，也可以合十的姿态，稍稍欠身颠末，暗示本身的规矩与尊重。另外，我们写信时，用某或人「合十」作为信末签名，也是一种表达礼让、恭谨心意的好要领。尚有，当我们凝听父老大德措辞时，也可以双手合十暗示敬服。

　　二、问讯

　　与合十相接洽的另一根基礼节是问讯。对付中国的释教徒来说，问讯是空学生必学且例行的空门行仪。譬喻今人皈依三宝之后，皈依证明师的第一个责任，即是传授合十、问讯等根基礼仪。一样平常空学生学会了合十与问讯后，他们释教徒的成分，好象也就创立了。又如释教徒无论进入寺院或小我私人在佛菩萨圣像前勤奋，起首就是向佛菩萨顶礼致敬。在顶礼圣像之前，每每先有一个问讯的举措，顶礼竣事时，又以问讯作为竣事。

　　问讯时要把握以下细节：

　　1．起首虔敬地合起双掌，眼光凝望中指指尖。

　　2．然后向下弯腰约九十度，当要直起家子来时，合十的双手也同时调动姿势。

　　3．以左手的中指、无名指、小指，挡住右手的中指、无名指、小指；大拇指指尖轻轻相打仗，食指尖也轻轻相打仗，食指与大拇指恰恰略呈三角外形。

　　4．此时，双手的姿势就像一朵含苞待放的荷花，就犹如向佛菩萨供花一样平常，布满了敬服祥和。

　　5．双手维持这个姿势颠末胸前，一向抬高到眉心(但不触到额头)，这也暗示把佛菩萨供到顶上，有着虔敬、敬服而谦善的立场。

　　6．随后再轻轻将手放下，到胸前回覆合十姿势，然后放下双掌。

　　合十或问讯，固然是释教徒常用的糊口礼节，可是透过肢体的举措，最终目标除了到达规则仪容的身仪之外，也是为了让心沉稳、安宁，到达向内收心的结果。让自在、平安的身心状态，与寺院的法式融合在一路。

　　释教的合掌、问讯等根基礼节，源自于古印度人的礼节方法，也就是适应印度内地的风尚风俗。据宋代的《释氏要览?西域记》记实：「天竺致敬之式，其仪有九：一、讲话问讯；二、俯首致敬；三、柔首高揖；四、合掌手拱；五、屈膝；六、长跪；七、手肘据地；八、五轮着地；九、五体投地；凡斯九等极为一拜。」

　　三、绕佛

　　右绕佛像和佛塔是释教的一种根基法则。所谓右绕，就是说在佛像或佛塔旁行走时，要以佛塔或佛像为中心，环绕着佛像或佛塔向右旋转行走。

　　关于右绕佛塔的泉源，凭证印度民间的风尚，是以右方为尊。在印度，右绕是惊叹随顺的意思，你要是左绕，就是阻挡、反抗、歼灭的意思。以是说右绕佛像，是暗示对诸佛菩萨的敬服之心。释迦牟尼佛创建释教以来，以为释教也该当以右绕佛像或佛塔为尊。印度的空学生在佛前经行时便以右绕为准。

　　释教传入中国以来，中国空学生一向相沿佛制右绕的方法，将右绕佛像和塔寺作为对佛菩萨最虔敬的礼节。

　　绕佛不单有驱除睡魔，养神疗病的功能，更重要的是可以消除颐魅障，得到很大的福报。正由于云云，绕佛成为许多信徒修行的一种重要方法，绕佛的时辰，必然要放下尘寰的牵累，心中祇有佛，久而久之天然可以到达身心清净的目标。

　　右绕有很多好事。《菩萨本行经》中有一则故事说：佛陀活着时，佛与阿难入舍卫城乞食。其时城中有一婆罗门从外而来，他见佛出城，光相巍巍。婆罗门便欢欣雀跃，绕佛一匝作礼而去。佛微笑着汇报阿难，此婆罗门见佛欢欣，以清净心右绕佛一匝，以此好事，从是往后二十五劫不堕恶道，天上人中，快乐无极。在这里，佛说绕佛行走一圈，便可以得到二十五劫不堕恶道，祇生天上人世的福报。

　　其它，在《佛说右绕佛塔好事经》中阐述了右绕佛塔的各类好事：

　　如是我闻，一时佛在舍卫国只树给孤傲园，与大比丘僧及余无量众俱，前后环绕。尔时，长老舍利弗即从座起，左袒右肩、右膝着地、合掌向佛，以偈请曰：

　　大威德世尊！愿为我等说，右绕于佛塔，所得之果报。尔时，世尊以偈答曰：

　　右绕于佛塔，所得诸好事，我今说少分，汝等咸善听。

　　统统诸天龙，夜叉鬼神等，皆亲密扶养，斯由右绕塔。

　　在在所生处，阔别于八难，常生无难处，斯由右绕塔。

　　仪貌常规则，荣华多财宝，恒食大封邑，斯由右绕塔。

　　财宝常盈积，而无悭吝心，勇猛广惠施，斯由右绕塔。

　　色相净玄妙，见者皆欣仰，所住常安乐，斯由右绕塔。

　　或为忉利王，老婆悉具足，威权势自在，斯由右绕塔。

　　或作婆罗门，持戒善通达，咒术围陀典，斯由右绕塔。

　　或作大父老，豪贵多工业，仓廪常丰足，斯由右绕塔。

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　　从以上的故事和佛所说的右绕的好事中，我们可以看到右绕佛、塔的殊胜好处。

　　四、拜佛

　　拜佛是释教徒向诸佛菩萨表达虔恳切的重要方法，在进入佛寺殿堂拜佛之时，释教徒起主要怀有敬服心并留意以下几点：

　　1、缘阁下两侧而入，不行行走正中央，以示敬服。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。

　　2、除佛经、佛像及供物之外，别的不行带入。

　　3、唯有诵经、礼佛、拂拭、添油香时方可进入，不行以佛殿为通道，恣意穿梭游走。

　　4、进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不行东张西望、处处观览，星期后方能企盼圣容，默念偈云：「若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见统统佛。」

　　5、于佛殿内祇能右绕，不行左旋，以示正道。公共共修绕佛时，留意转角处，不须住脚问讯，祇要向上齐眉即可。

　　6、于殿内不行谈世俗言语，更不行高声哗闹，除听经闻法，全体禅坐外，不行坐于殿内，纵然接头佛法，亦不行大声谈笑。

　　7、于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站，更不行笠杖倚壁而立或涕唾腌臜等，坐时不行箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以示敬服。

　　8、在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进收支出影响公共。