书信上的礼仪
　　
　　除了与法师相处时，必需留意应有的礼仪之外，书信的礼仪也是不行少的。本人出家以来，所接到在家居士写来的信，险些十封中有九封，在称号法师与自称上，都写得不恰当，必里不免感应，当代的释教徒，何故在书信上，云云的生手？以是，趁便也将释教徒书信上的礼仪，做个先容。
　　
　　起首谈到信封上的写法。在家释教徒写给出家众的信，可以不必写姓，由于我国的了家人都是冠于佛陀的姓，一致姓“释”，不像实醋有百家之姓，以是只要写法号或未能名就可以了。只是，必需在法号（法名）间加以“上下”的称号， 如：“上慧下安”。“上下”两字应该比法号（法名）小一点，而且，写在法号稍右的处所。
　　
　　“上下”是什么意思呢？它是一种尊敬语，也许也有“上求佛法，下化众生”的意义（是否云云，有待考据。）而这正是出家众的方针。出家就是为了要上求佛法、实证佛法，然后，去度化众生，与佛法的崇高比起来，众生天然只有居下了。因此，度化众生，又乐为“下化众生”。在称号出家众法号（法名）时冠以“上下”，不单含有尊敬的意味——尊敬于了家众的上求佛法，下化众生——无形中，还具有鉴戒对方的意义在，便是说：某某法师，你有不有在上求佛法、下化众生呀？！因此 ，写给出家众的信，名字间加上“上下”，具有它的出格意义。
　　
　　在此，趁便一提，泛泛，释教徒碰着不熟悉的法师，要叨教他的法号时，也不行以直问：“法师，你的法号叫什么？”或“名字叫什么？”这种问法，是没有规矩的，应该问：“法师，叨教您的‘上下’怎么称号？”云云，才合乎释教徒的礼仪。
　　
　　此刻言归正传。法号（法名）下的称号，假如是岁数较长的法师，可以称为“老法师”、“大法师”；有光荣的，就称为“人人”也要以；与年数相差不多的，写“法师”就可以了。其它，看对方是专攻哪一窍门，以及释教界怎样认定他，来加以称号也也许。譬如：“状师”“禅师、“论师”、“尊师”等等。法师之下的称呼，也是很得要的。往往有封口的信封，必需写上“启”字，才算有规矩。
　　
　　常见到一些有封口的信，都是写“N睡“字，这就会给人一种不懂规矩的感受。”收“是用在明信片上：由于明信片没有封口，天然无可“启”，只要对方收到，翻到不和一看就可以。但信封就差异了，信是放在信封内里，对方收到信之后，是不是要劳动他的手来“启”开信封，写上“启”字，就含有请对方高抬贵手，“启”开封口，看看内里的意味，这不就显得很有规矩与客套吗？假如信封写“收”字，仿佛是说，你收到信就好了，不必启开来看。不必启开信封来看内里的信，人家又怎么知道你要汇报他什么？你又何须写信给他呢？这不就令人认为很不有规矩？由此可知，“收”与“启”给人家的感受，有云云大的不同，写信的人，怎能不留意呢？
　　
　　为了增进信封上的规矩，在“启”字上，每每还一些称呼。例如：“尊启”、“慈启”、“道启”——这是写尊长的称呼，也得当在家释教徒写给出家众来用。偶然辰，会看到在家居士写给出家众法师的信，写的是“净启”，这是差池的。“净启”是尊长写给晚辈时所回收。例如：法师写信给在家居士，就可以用“某某居士净启”，平辈通讯，也可以写“净启”，平辈通讯，也可以写“净启”；但写尊长的信便不得当云云写，会给人目无长辈的感受——至于明信片“收”字上的称呼，与信封上的一样，因此不再声名。
　　
　　以上谈的是信封上的称号写法，此刻现来说信内的称号。
　　
　　在家释教徒写信给出家法师，开首上应该怎样称号呢？假如是本身的皈依师父，就直称“师父”就可以了，可能称“恩师”、“上人”、“师尊”、“吾师”也可以，不必写对方的法号（法名），这就如世俗写信给本身怙恃或至亲，壹贝偾写“怙恃”或“伯父”、“叔父”、“娘舅”，不必写对方的名字，是一样的原理。
　　
　　假如写给皈依法师以外的法师，则要看对方岁数小大而定，年数较大的，可以称为“老僧人”、“大僧人”、“长老”或“老法师”、“大法师”，同样不必写上对方的法号（法名）。这是含有避忌的意思——在中国礼俗上，晚辈对尊长不敢直呼其名，直呼尊长的名会被以为不尊敬尊长，没教化。
　　
　　写给跟本身年数相差不多的出家众，则可以写上对方的法号或法名，惟必需冠以“上下”，像前面所说信封上的写法。但也可以不必写对方的法号（法名），只写上“师父”或“法师”、“大德”、“住持”等，也是可以。由于在信封的封面上，已经写上对方的法号，有了称号。
　　
　　接着再来变，“师父”或“法师”等下面，要奈何写呢？对付在家居士来说，全部出家众的身份，都是属于尊长的身份，因此，要以称号尊长的方法来写，即“慈鉴”、“尊鉴”或“慈座”、“尊座”、“仁座”，云端佛学，以及“佛眼”、“道度也是可以的。
　　
　　那么，末了又应该怎样祝贺对方呢？在祝贺方面，可以用“敬请”、“恭请”、“顺请”或“敬颂”、“恭颂”、“跪颂”、“顺颂”、以及“敬叩”、“恭叩”、“跪叩”等。至于应该祝贺对方怎么的言语，才恰当呢？可以用“慈安”、“尊安”、“法化无疆”、“慈航普渡”、“福慧无量”、“得大自在”、“伶俐圆满”、“法喜无量”以及其他含有吉利意味，而且兼能表达出晚辈对尊长敬意的言词，都可以行使。
　　
　　最后，谈到信末的自署。假如是写给皈依师父的信，可以自称“学生”或“皈依学生”及“徒”，写信皈依师父以外法师的信，自称上可用“三宝学生”，然后写上本身的姓名。姓名上写下“顶礼”、或“跪白”、“和南”。但以“顶礼”较量恰当；由于，释教徒在佛法僧三宝之前，以顶礼为首要的礼仪。有些在家居士写给出家法师和信，信末姓名下写“合十”、“合掌”，这是不恰当的。“合十”、“合掌”合用于平辈，以及尊长写给晚辈的信中。假如晚辈写给尊长的信，不写“顶礼”也可以写“问讯”，总比“合十”、“合掌”好：但总不如“顶礼”来得恰当。