索达吉堪布 开示
　　
　　按照喇拉曲智仁波切的窍诀，我们可以起首将物品铺排于三宝前作扶养，请三宝享用之后，再观想三宝将供品转酿成悉地并赐予本身，然后本身再享用这些物品。这样作扶养也能蕴蓄很多资粮。
　　
　　这是一个较量广泛的题目，常常有汉地的居士问我：能不能吃供过佛的对象？对这个题目，汉传释教界有各类说法，藏地的高僧大德也有差异的说法。早年我以为供者不能享用供品，由于乔美仁波切说：“扶养佛菩萨的食物，供者不能本身取食，也不能布施给狗等旁生，而应倒在清洁的高处。假若有鸟类啄食，那是可以的，由于鸟类属空行种性。”记得我去泰国时，见到很多人将生果等食物供在佛像前，一会儿就拿下来分食，并嗣魅这是求佛赐悉地的一种方法，其时我也有点看不惯这种做法。但此刻按照喇拉曲智仁波切的概念，供品在扶养三宝之后，只要观想三宝赐予我悉地，本身也可以享用供品。
　　
　　华智仁波切在《大圆满前行引导文》中也说：我们筹备穿一件新衣服时，在本身还没有穿之前，先把衣服在空中甩动一下，观想扶养三宝，然后再观想三宝将其赏给本身，这样就可以穿了。华智仁波切并没有说，供完三宝的新衣服只能扔到一个清净的处所，本身绝对不能穿。以是此后各人可以享用供过佛的供品。
　　
　　至于乔美仁波切的概念，我们可以从某些非凡修法的角度来领略。对汉地的释教徒来讲，云端佛学，这样对处理赏罚供完佛的供品也较量利便。由于汉地不像藏地，藏地处处是清净的山坡和草地，很轻易找到倾倒陈旧供品的处所，而汉地的都市里很难找到一处干净的安定，假如把供完佛的供品吃掉，这样处理赏罚就较量利便。
　　
　　早年有个小孩到别人家去作客，看到佛前供了一些生果，便问：“我出格想吃这个，可不行以给我啊？”主人说：“给你也可以，但这是扶养莲花生人人的，你最好先问一下，莲花生人人赞成就行。”于是这个小孩问：“莲花生人人，我很想吃这个生果，你可不行以给我？”然后，他压低本身的嗓音，粗声地说：“可—以—”之后就拿下来吃掉了。
　　
　　不外，乔美仁波切曾说：供品不能任意吃，可以倒在一个干净的处所。可是，此刻汉地在处理赏罚供品的题目上争执较量多，扔在垃圾桶里不干净，倒在别人房顶上也不可，若能真正观想这是诸佛菩萨赏给我的，就像会供品一样，那吃这些供品也可以。藏地有些寺院开法会时，偶然辰也将供品分给各人，各人观想诸佛菩萨说“可以”，然后就可以享用了。虽然，在这个题目上，各人应按照本身的详细环境而定，要害是不能以贪婪来享用。
　　
　　注：【悉地】，梵文siddhi，意译作成绩、妙成绩，梵汉并举而称成绩悉地、悉地成绩，即修法时所求之愿，快意现前，故曰成绩。于密教，意指依诵持真言等，以身、口、意三密响应而成绩凡间、出凡间各种妙果。