民间普通的信奉，有许多的禁忌，但那并不是正信的释教，却被误以为是释教的禁忌。如香炉内里残余的香棒，不行以天天整理，功效弄成脏乱和轻易引起燃烧的伤害。着实，我们寺院每一尊佛前的每一个香炉，在天天的朝晨都必需整理摒挡，常常保持像第一次烧过香的香炉一样洁净。
　　
　　在家的女信徒，在心理时代，不敢进入寺院星期，乃至不敢到佛前上香、诵经、打坐、念经，其拭魅这是初级鬼神的禁忌。由于鬼神怕见血污，以是，轻易见血发嗔。鬼神嗜血食，见血起贪，然则心理的经血，不是鲜血，因此而有被欺侮和作弄的回响；以是，心理期的女性，进着迷鬼的宗祠、古刹、殿堂，也许引起不良的效果。至于释教的沙弥尼、比丘尼，以及近住优婆夷，都是糊口于寺院，天天与经像、法物为伴的女性修行人，从未因为心理时代，产生所谓冲克的题目而带来劫难的。
　　
　　在家供佛，设立佛坛，凡是都先请工钱佛菩萨圣像开光，同时要选择日期，勘定方位，这也是属于民间信奉或民间风尚的一种。以入乡随俗的概念而言，这无可厚非；开光暗示稳重，择定日期和方位，暗示祈求吉利。可是从释教的概念而言，诸佛菩萨无处不在，无处不该，统统方位有十方诸佛、十方三宝、护法龙天，虽然没有民间信奉中所想像的那些题目，只要本身以为是最尊贵的位子，以最虔诚的神色和最恰当的时刻来为佛像安位就好。
　　
　　有人以为某些经咒，在家人不行念，可能某一时间不行以念某些经咒。着实，往往经咒都要以敬服心，于清净处来持诵，最好先洗手、漱口，并在佛前焚香、星期；但没有必然说在家人不行以念什么经或持什么咒，除了密宗的特定窍门之外。
　　
　　家里有人信佛，但也有人信神，是否可将差异的神佛在同案供奉？这应该没有题目，佛在中间，菩萨供在双方，诸神供于菩萨的外侧，做为三宝的外护，也让诸神亲密三宝，修学佛法，种成佛因。假如取得家人的赞成，在改信释教之后，可对原有的神像焚香、扶养、祈祷，然后保藏起来，以免供的偶像太多，形成混乱。
　　
　　香灰及破坏的经像、法物，有很多人不知道如那里理赏罚，乃至于送到寺院。着实，只要选择清净的安定和焚化的容器，用火焚化之后，埋入地下即可。如果金属成品，则保藏起来，过了多少时日，就可做为骨董或破旧物处理赏罚。
　　
　　佛前鲜花、生果、食品、茶水等供品，属于耗损品，必需逐日改换；假如尚是可用可食，应该移作他用，或是家人食用，不得丢弃；假如腐朽、松懈，则做垃圾处理赏罚。至于供品的单数或双数，没有限定，以对称的雅观而言是双数，如限于物力、财力、位置及园地的相关，单数也没什么不行。至于品类，材料是以大师的财力也许承担的范畴为原则，不够衍也不虚耗。
　　
　　在家修行的时刻，以早上、晚上为宜，身心清净轻松，才气专注、虔敬；假如因为事变性子的缘故起因，虽然也可以选定差异的时刻。最好寝室不设佛像，床上不要打坐、拜佛、诵经；假如只有一间屋子，最好泛泛将佛像用布掩饰，星期之时，要把床铺清算整齐、洁净，再揭开佛像；假如除了床铺没有任何位置，坐在床上，也可以做为修行场合。总之，是以敬服、清净心来做到肃穆、肃静的水平为原则。
　　
　　皈依三宝之后，对付其他宗教，以及民间信奉的寺庙、道场，不得再受皈依，但仍予以尊敬；若进入教堂、寺庙、神坛，当以鞠躬合掌问讯为礼。不得作为信奉的物件，但照旧可以作为情意的接洽；在对付佛法未有确实的熟悉之前，不行以阅读外道的书刊，不然会造成偏向的误导。（圣严法师著《学佛群疑》）
　　
　　问：有人说：用象牙念珠念经，颠末一段时日后，象牙众会来讨命。因此，我不敢用也不敢送给人，叨教我应如那里理这串念珠？
　　
　　答：你把这串念珠扶养老僧人，我们没有手段度它，让一位真正有修有德的修行人去度它，这就可以，这是慈悲心。
　　
　　学佛之人不单不吃肉，也不穿皮制衣物，由于危险动物之人命，取其皮做衣服、鞋子，这与吃肉一样。但《百丈清规》里记实，七十岁以上身材虚弱者，没有皮袍无法保暖的，可以白众跟各人声名：‘我必必要穿一件皮袍保暖。’这就可以，这是开缘。（《学佛问答》21-90-44）
　　
　　世俗习气不能断尽，可以信佛念经吗？
　　
　　正是为了断除习气，才要念经，由于习气难以断尽，云端佛学，以是就应该加紧念经。圣凡之间的区别正在一念之间，一念正，等于圣，一念邪，等于凡。