第一条：寺庙内的一针一线，不得取用
　　
　　若受师父奉送物品，得捐钱于好事箱内，笔者未出家前，曾因身材欠佳，而常至寺为庙不住数天，发明许多信徒任意于佛寺内厨房取物食用，或摘取寺内树上生果，或取食供桌上生果，或于寺庙作法会或打佛七、佛菩萨生日时，檀越（施主）所扶养打斋之物品数目许多，而在当法会圆满时，剩甚多物品，就任意分取回家煮食，笔者还看到掌厨师父不知戒律，而任意分给本身学生带回家，亦有本身取食作。
　　
　　像这样各种流动，已严峻犯了盗戒，盗用十方常住物（意即各地丛生所捐之物品、款子叫常住物），百分之百经绝对下地狱耐劳无量。寺庙之物不分代价，微细至纵使您在寺庙打一通电话，而不投一块钱，就足够下地狱耐劳，这叫因小果大，反悔莫及！
　　
　　因小果朋，可上升为天人，下地狱耐劳。
　　
　　第二条：不得摘取寺庙山上之生果
　　
　　许多信徒每逢礼拜一般朝山入寺拜佛，甚是虔敬，但有些人，不知端正，看到寺庙后山川果树上长满许多熟透的生果，令人垂涎三尺，不自禁地自摘禁果而食，而犯了偷窃寺内物之罪，够下地狱之前提。我早年常到嘉义大仙寺静养，其寺后山很大，种了许多生果树，每逢沐日，旅客到后山树荫下苏息，冷风送来颇为恬静，常看到多人摘生果而食，因我身为一香客，未便过问干与，只叹众生贪食不厌，也是促使我写此文之念头。
　　
　　本佛堂此刻还无山可建修行道场，否则就得树立一口号：“请旅客不得摘食本山川果，有喷农药”，想必无人敢摘食也。本佛堂现虽无山可供人摘食生果，但亦有人曾摘取生果食之：因常有善信敬备生果到佛堂礼佛后，不吭不讲的，将生果安排佛桌上不收回，等数天后，部门水坚决有腐朽，部门尚美满的，堂内皈依学生不知戒规，就自动取食，而犯戒应知未得施主允准之物，皆不得取食，信徒不取回亦不言明要扶养十方僧众，此物乃为原主，不得取用，儿取用皆犯盗戒也，当坠恶道矣！
　　
　　第三条：入佛堂不得抽烟、穿拖鞋、皮鞋、嚼槟榔
　　
　　我曾在多家化寺静涵养身，常看到多人于佛堂中抽烟、嚼槟榔、实为不敬三宝之行，并腌臜了佛堂太平，佛堂乃法王宝殿出家人修行念经之净地，污烟浊气冲天当侵扰出家人修行，罪过是无量的。应知香烟之气颇毒，可使人致癌，并于扰人之情感，现很多办公构造皆榨取抽烟，进步办公服从，况且在肃静太平佛堂内；嚼槟榔非但不美观，且污染情形卫生，佛寺附近有天龙八部护法，若随地吐槟榔汁，当腌臜圣地而不干净，则罪不行赦也。
　　
　　进入佛堂内，应赤足入，穿一样平常鞋子进堂，当腌臜佛堂洁净，应知各人所穿的鞋子在外踏过脏物从茅厕内出来城市沾到不净之物，故不宜进入佛堂内为宜，免污及圣地，而惹罪衍，当得戒守之。一口痰一把鼻涕，下地狱火烧不息，凡空学生持戒太平无犯者，日久身上自可发出一种如檀香般的戒香味，醇香传百里，就如佛菩萨示现显降，芬芳遍满虚空，当得众生恳切扶养星期。佛语戒定真香，有戒有定有真香无戒无定是晋味，持戒者心性开阔无疑，犯戒者心性不安约束，持戒者当得众生敬服星期，犯戒者当得众生不耻不敬，持戒者当可摄服众生得生佛性，犯戒者当招致众生得生诋毁。持戒太平可证果，犯戒当受地狱果报，持戒犯戒否！得由智者自定矣！
　　
　　第四条：进佛寺，不得由中门入，当从歪路入
　　
　　入寺内不踏门槛（门底下隔板）需踌脚而入，是为礼也，子曰：“君子不入中门，行不履”应知古代下品官入高官府弟，皆得从歪路入，只天子亲王爷，方得由中门入，而佛寺乃法王宝殿，佛祖其位尊当主过玉皇大天尊及统统大人，进入佛寺，当视为进入天子殿，参见天子一样，得遵守寺内礼仪，肃静不得任意，方免犯不敬三宝之罪。
　　
　　第五条：进入佛堂内，不得高视佛面，连忙垂头即作星期，更不得蹓躂作抚玩，东张西望
　　
　　我常留意到很多信徒一进入佛堂内，不在顶礼敬拜，却在堂内走来走去，又站着堂内正中央，一向高视佛面，像在观艺术品一样，云云甚是不敬，若要观佛面，应站立于堂外丈远而观之，方合乎礼制也，这点许多人都有此通病。
　　
　　第六条：于佛堂内不得高声发言喊叫、或躺、或卧、或跑跳
　　
　　许多人在佛堂内，信口开河，高声发言，或话家常，将佛堂看成菜市场，侵扰太平，罪过无量。有些佛堂内陆上铺有地毯，甚多人非躺即卧。尤其小孩一入广大佛堂内看成游戏场乱蹦乱跳，跑东跑西，大人管不严，甚是罪过罪过！
　　
　　第七条：于佛寺内勿随地吐痰或随地擤鼻涕
　　
　　于佛寺附近常有众佛菩萨居之，天龙八部护法，情形清净无染，而人之唾液鼻涕甚为腌臜，若于佛堂内随地吐痰及擤鼻涕，当污及圣地，造成氛围污染，病菌撒播，有害僧宝罪当入地狱耐劳，有经为证，僧护经曰：“在佛地，涕唾污地，所以人缘，入地狱中，火烧耐劳不息”，由此得知于佛寺中吐痰擤鼻涕于地狱中受火烧苦报，进佛寺参拜，此礼节不得不慎；若欲吐痰擤鼻涕，当以卫生纸包之，投入垃圾筒内，或至洗手台吐之，以水冲洗，当不患。
　　
　　第八条：入佛堂拜佛绕佛可得五种福德
　　
　　凡入佛堂，应旋即拜佛顶礼，或绕佛唱念经号，佛言：当得五种福德，一、后裔得规则好色，二、得好音色，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得涅磐道。而绕佛偏向，应由右而左绕举动吉也。拜佛后连忙退出，切勿哗闹.
　　
　　第九条：寺庙内用食，当提捐募
　　
　　凡寺庙逢菩萨辰日，举行消灾法会，城市备办素食筵席与众生结缘；或平常到寺庙用餐，皆得捐募好事金，因所食之物，皆为十方善众所捐募的，不该白吃的；许多人有这种贪吃的通病，觉得佛寺内节庆日，办素食给人吃是应该的，而不必捐款，云云当犯偷窃食之果报。当种下地狱之根而不知，慎之!（非出家人不得扶养）。
　　
　　第十条：一枝法杖倚壁，证果全失
　　
　　昔印度二十五祖婆斯舍多尊者，过归天曾证得其陀含果位（谓已修得去凡入对之法）但入佛堂拜佛，大意将法杖倚壁而累世之修一刹那间化乌有，更遑论一样平常凡夫犯之，当堕恶道之果报是不庸之果报是不庸置疑的！故入佛堂拜佛之前，应将随身物、衣、帽、手提袋放于地上，尔后再行顶星期佛，得意福德而不犯，福报与业报就在一小举措之间，但个中之果报相差却甚巨矣！尤其万万不行将皮包、衣、帽、手饰任意安排于桌上。余在佛堂常见很多妇女风俗在拜佛前，将小皮包安排在佛桌上，应出格留意纠正，免受业报之苦！尚有入佛堂，不行穿木屐或拖鞋，免扰太平及污染拜佛寺地，来生免堕入马蹄国之的。
　　
　　第十一条：佛堂中央，不得站立或星期
　　
　　佛堂中央位置，是主持星期位置，一样平常人请勿站立星期。
　　
　　许多人在佛堂拜佛，都喜站跪在中央星期，殊不知已犯礼节，因一寺主持，需德高才优者，方能当之，佛学中位为尊。星期占主僧之位，为我慢失敬，其罪非轻。
　　
　　第十二条：入寺庙，打扮要整洁朴实
　　
　　姑娘到寺庙拜佛，万万不行穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失礼节，敬拜礼佛时，相等不美观，有碍佛堂肃静，并会引起来参拜之信徒非非之想，侵扰寺众之清修，则罪过矣！
　　
　　第十三条：勿让小孩在佛堂内飞跃嘻戏
　　
　　这点相等重要，若带小孩到佛寺拜拜，必然要牵制的好，勿让小孩在大殿内东奔西跑，或随意动法器，因木鱼，罄之法器，乃龙天线人，万万不行让小孩把玩敲打，则罪过很重.
　　
　　第十四条：入佛寺不行高声措辞
　　
　　许多人一到佛寺内就好象进入民众场合游乐区一样，就高声聊天说地，走路搭肩勾背，任意拍照佛像，一点敬服肃笃志都没有，云云侵扰出家人太平修行之法，当犯法的。
　　
　　第十五条：入佛寺应念“阿弥陀佛”向师父问讯
　　
　　凡入佛寺，遇师父应问讯答：“阿弥陀佛”，不行直称师父法名，凡报答师父或向师父赔礼，皆说声“阿弥陀佛”，而不说“感谢或对不起”的向师父辞别，应说“学生向师父请假，阿弥陀佛”，不行说再会啦！或Goodbye。
　　
　　第十六条：皈依学生入佛应向师父顶礼
　　
　　于行路中，与师父相遇，应停足向师父问讯后拜别，不得闪避而过，我就曾碰见这种景象，真不知敬服三宝。有一点需知的，凡受过五戒，菩萨戒之学生，碰着出家师父，定要敬拜顶礼师父三拜，若不拜就犯戒。关于这点，我曾碰着几位受过戒之在家居士，碰着师父不知敬拜顶礼，颇有我慢之态，而向三宝顶礼，乃在消除我慢、我执、我相之心，而能养成谦善敬服之性，亦可消除颐魅障。
　　
　　第十七条：入师父房间之礼仪
　　
　　入师父房间，应叩门三声：若不该声则暗示师父在内有事或苏息，不得强入，可即拜别。
　　
　　第十八条：对师父顶礼应知
　　
　　凡师父在刷牙、洗脸、剃头、就寝、用饭、苏息、打电话、写字皆不该作礼，在马路上亦不宜作礼，问讯即可，许多学生为暗示很是敬师父，而不分时、地的任意作礼，亦不甚美观，有碍师父威仪！
　　
　　第十九条：奉师父饮食之礼
　　
　　奉饮食之师，应两手高捧奉食，食品要洗净，若吃过剩余不行让师父食用之，是为不净罪。
　　
　　第二十条：与师父发言之礼
　　
　　与师父发言，不得面临师父，应侧立或侧坐，亦不得高处立，或太远立，对师父发言应清楚小声、平易近人，师父谈话中不得插嘴。
　　
　　第二十一条：师父用物，不得用
　　
　　师父之座位、床，及师父之衣、物，不得坐用。
　　
　　第二十二条：随侍师父之礼
　　
　　师若坐，该当在旁站立，若不命坐，不行坐。站立时，不得靠壁斜立，对师父不敬。
　　
　　第二十三条：对师父的尊称
　　
　　如有人问汝师之法号，该当说上某下某，不行直称师父之名字，不然会被人讽刺你不知礼仪。
　　
　　第二十四条：入佛寺用餐之礼仪
　　
　　我们入佛寺内之食堂，或苏息室内，不得争座位，亦不得大声呼唤，这种景象，每逢寺庙佛菩萨圣诞日，进行法会时很严峻，亦可看出国人不守公德心　的一面，因法会人许多，寺庙一天要办妥几百桌筵席，用饭时刻一到，打板开饭，公共就抢坐位，好象怕坐不到位子，吃不到饭，看了令人叹息无奈。
　　
　　第二十五条：在佛寺留宿应知
　　
　　到寺庙住宿留宿，听到师父打板（安板）关照公共入睡里，应熄灯上床睡觉，不得再打开电灯看经书或攀谈闲聊，不单侵扰出家众就寝，又犯盗用常住物之电力，其罪亦重，因出家人一样平常早上都起得早诵早课，大部门都在四点早年起来，他们晚间就寝都很短，不像在家人可睡足八小时的，入寺庙统统作息都要遵照寺内之划定，不得任意、妄大自为。若你真的不能入睡，要打电灯看也可以，但你须缴电费或自由捐募好事金给寺庙，看成电力用度，云云才不致犯了盗用常住物的戒规了，因寺内统统用水用电皆是十方物，大众要付出的，故超时刻和私用电力看书，虽然要捐款缴费，才不亏常住，而受果报！
　　
　　第二十六条：在佛寺内用物要节减
　　
　　凡在寺庙内用水用物应昼节减开用，不得挥霍，我常在寺庙内看到有人洗手后，不将水龙头关好，任其流水，亦有在寺内留宿乱开灯光，分开室内，亦不将灯关掉，缺乏公德心，尤其每到寒暑假或有门生到寺内学习勤奋，中社会人士敬重介入公职测验，常借住寺庙自修，就有不敬重灯光之征象，挥霍公物是国人不良习性，若不改造，所受果报非浅矣！尚有一种人，他在这寺庙捐募不少钱，就以为寺内之物皆他全部似的，一入寺内就乱用公物，从吃、住、用的都不捐募，偶然还打远程电话，都不消缴钱，浪用公用十方物，其罪无边无量。应知纵使你在寺庙捐募一万万元，就连打一通电话一块钱你都要照付，捐一万万是你的好事，而打电话用的电话费是大众付的，是不干系的，公私要理解，我敢言你打寺内电话一元都不投，则你所捐的万万元好事都将子虚乌有，需知“施主一粒米，大如须弥山”，绝非虚言，你若以为本人所言有疑，请你去求教能干戒律的法师便知其严峻性的！
　　
　　第二十七条：在佛寺庙内刷牙、洗脸时，不得面向佛金身或出家师父
　　
　　在佛寺内早上起床刷牙、洗脸时，不得面向佛金身或出家师父，免犯不敬，亦是一种规矩，这种征象，我在佛寺就遇过，因逢佛菩萨圣诞日，进香留宿的香客许多，而早上起来刷牙洗脸人多，洗手台人多拥挤，有的人就口咬着一支牙刷，手拿着一杯水，颠末佛堂边走边洗，甚不美观，实应改之，是为人之礼仪。
　　
　　第二十八条：勿将寺庙当参观地域
　　
　　踏进佛寺内为星期佛菩萨，消除颐魅障，需心存敬服虔敬，方得感到，万不行在佛寺内任意大笑油腔滑调，非但不能消颐魅障，反犯了不敬三宝之罪矣！应保持威仪肃静之相，以示对诸佛菩萨之敬服，方得感到，若欲笑之，应保持小声，并以袖口掩之。切勿将清净肃静之空门圣地，看成参观圣地，不守规律及形相，其因果可大矣！
　　
　　第二十九条：拜佛之前，应清洁身材
　　
　　我们在拜佛之前，该当先洗净身材及双手，尤其在上完小便后，应用卫生纸擦吸小便处，不让余尿污染衣服，双手要再用肥皂洗手，不得轻率，早年化陀学生们，每巨细便后洗手七次；大便后，应再用左手后二小手指（无名指小指）沾水洗净肛门，让衣服保持干净，再礼佛以表恭顺，得意佛菩萨护佑。关于此事，实少人能遵行圆满，险些都嫌罗嗦繁复，需知此是拜佛最大规矩，试想穿一件脏衣服礼佛，能获得佛菩萨加持吗？你已不诚不净在先，又何来感到呢？为表最大敬意，此必须确定遵举动要。尚有男人举办佛堂拜佛，应将裤管塞到袜子里，以免防备　体上不净之毛掉在佛堂内，免腌臜佛堂圣地，相等不敬的，云端佛学，我们出家人裤管要用松紧带绑起来，亦是防备不净之体毛掉落佛堂内的，此点但愿男人出格遵守。
　　
　　第三十条：礼佛之前，勿吃荤食、辛味、烟酒
　　
　　在吃食方面，拜佛前，请勿吃食蒜、葱、鱼肉、酒、及嚼槟榔、抽烟草，而免口污臭，对佛菩萨祈祷是相等不敬的，纵使与人措辞，满嘴臭腥味亦是不规矩举动，亦会遭人排出，更况且是拜佛呢！
　　
　　尚有人拜佛时更绝妙，口中边嚼口香糖边拜佛，也有吃槟榔的，边咬边拜，令人气笑不得！造业非浅。
　　
　　第三十一条：有人礼佛，勿以前面过
　　
　　在佛堂内，见有人跪地星期佛菩萨时，勿以前面颠末我们常人是无福消受人家之星期的，他在拜佛，你以前面颠末，不是便是在拜你吗?这点礼仪，有许多人城市疏忽的，我就常看到，许多人大摇大摆地从拜佛的人前面颠末，对佛亦甚不敬，就仿佛你正在跟伴侣谈话或打号召，有人从中间颠末，你们定会感想此人很莽撞无礼，是一样的原理。但拜佛的人，亦应知道礼仪，拜佛应只管接近佛桌眼前拜佛，不要离得太远，省得人家要绕一大圈从您后头而过，就像我们此刻佛堂较小，有人偏站在门边拜佛，而我每次要颠末，就不得从门外而绕，如有人一拜就数异常钟，那岂不叫每小我私人都得从门外出去，再绕道进堂，亦会影响他人礼佛，以是拜佛的人这点礼仪亦相识！
　　
　　第三十二条：拜佛姿势要肃静正确，不行倾斜不正
　　
　　我看过许多人拜佛姿势东歪西斜的，魂不守舍，两手合掌又合不拢，不是太高就是太低，拜佛心不诚，显不出肃静相，可贵感到消业，一小我私纪廨佛心诚，他的拜佛姿势定肃静又肃穆。看了自令人起敬服之心的。合掌拜佛，定要双手十指并拢，不消力地靠着两胸部心窝（胸部中间处处所）处，十指朝天，不行倾斜指向佛，这样是不规矩的，然后再问讯敬拜举措，定要现场树模，在此以笔难以声名的，但愿进批改确姿势的人，可请于每礼拜三六两晚上介入本佛堂同修念经会，天然会学得统统礼节的，或接待随时莅堂求教堂内列位师父。谈得手执香拜佛：皆头不拜，只用双手抖香拜或手执香拜罢了相等不美观，若不会执香问讯，正确拜香应是头向前一拜而手拿香亦同时向前一拜，持续三拜即可，拜时要迟钝而显肃静。
　　
　　第三十三条：徒弟与师不行同拜一人
　　
　　学生与师父同到师公或师伯处参见时，作徒弟者，不得跟师同时星期尊长，应待师父先星期后，学生方可依序星期，这是长幼有序之礼，应该知晓其礼，方显教化之风。
　　
　　第三十四条：持佛像不得向人作礼
　　
　　若本身已手持佛像时，不得向人行礼打号召，而手捧持佛像，必然不行低过腰部，和是在腰部以上方可。
　　
　　第三十五条：拜佛不必然要点香
　　
　　我们到佛寺礼佛，不必然要点香拜佛方可显出恳切，释教最大礼仪是向佛五体的投地礼，是代表最崇高之敬意与礼仪，在日本、西藏拜佛不点香，都五体投地地作礼罢了。
　　
　　第三十六条：不行用嘴巴吹三法宝经典
　　
　　凡佛桌上有尘埃或香灰，必然要干净抹布擦拭干净，不行用口吹掉尘埃，尤其经典上有尘埃时，更不行用嘴吹散，要用干净布擦拭之，又经典放在桌上时，应不行安排高出桌缘，要放在佛桌内，以示恭顺，尤其手不干净，更应洗手后，再捧册本。
　　
　　第三十七条：佛桌上不行乱放杂物
　　
　　佛桌上平常该当擦拭洁净，除安排佛像、香炉、佛灯、烛台、花瓶以外，其他物品万万不行放在佛桌上，不然就犯了不敬三宝之罪了！我看到在家居士的佛堂内，放置混乱，整束的香、茶杯、玩具、外道册本等物，将佛桌看成陈列桌，杂陈杂乱，不堪目击。
　　
　　尚有香炉上的“香脚”，即燃烧完的香枝，插满了香炉，不拔掉，那是相等伤害的，万一香炉着火，会烧到佛桌及佛像，当时颐魅障就深大了。
　　
　　第三十八条：有人诵经，请勿在旁走动，或站在中央摄影
　　
　　时常有人，不懂这个礼仪，是相等莽撞的，人在佛前诵经或读经，他就若无其事大摇大摆地以前面走过，或在旁边走动，如旅行骨董似的，非但扰人太平，分手诵经者精力，也阻碍龙天护法、法界有情众生听法，其业非轻也。凡我们诵经礼忏，除调伏自性、领会经义、怨恨造业，若心诚自能召法界有情、天龙八部来听经，让他们得闻佛法，心生法喜，可消业种善根，皆大欢欣，若在旁边走动，自会侵扰太平肃静圣地，其罪无边，天龙八部亦不会包涵的。我常看到道场进行隆重社《祈福消灾法会时，常有信徒充当记者似的，着摄影机，如入无人之境，东旋西转地的照相，粉碎肃静，实相等不雅，如佛寺自己请人照相拍照留念，应指定拍摄者在法会道场的两旁，阁下照相即可，这点望各佛寺应留意改造，以免肃静的道场蒙受粉碎，有益度众的。
　　
　　第三十九条：点香勿用口吹，勿用鼻闻
　　
　　点香献花供佛，为最好扶养，但有人点香，因香多火势大而不能熄灭时，即用嘴巴吹灭，相等不敬的火不熄，应用扇子打灭，或分成小把，用手振动即熄也，而点香台的火种，亦不行用嘴巴吹之，仍以手或扇打熄为宜。有人点香，为试闻香味，将香拿至鼻孔一闻，再插到香炉内，这是相等不敬的，造了盗佛香罪，凡香决不行用鼻闻后再供佛，岂不成自先闻香再供佛，此点要审慎不犯！而佛前点香，只插一枝即可，不需执着几会，有人说要三枝才可，代表去贪、嗔、痴，要戒除三毒，是平常在心上修行的工夫，不是在插三枝香就可去除的，经典上亦无此记实的，法无定法，法无执着，心诚星期为要，无诚好香星期亦徒然，有恳切无香星期亦可感！本人献一偈供参考！“千烧香，万烧香，心中无诚，空烧香”。故佛前献香，应只管选真材实料的上等香，勿用化学香料的香供佛，但每次只插一枝，勿插多，一包好香虽贵，但可用好久，故本佛堂的香，皆请工场直接出产上好上等香供给的，不向外购置，每次亦仅插一枝香供佛罢了。
　　
　　第四十条：释教经典不行乱放
　　
　　佛经为三宝中之瑰宝，经典之地址，自有龙天护法护持，见佛经如见佛，不行污损佛经，更不行将佛经放在佳偶房间内，更不行放置于地下室或茅厕旁边，应置放于书桌上或书柜上，但要高过腰部才可，并且放经典于桌上，不行超出桌缘，是为不敬。我们要用双手捧经，不行用单手，要高过腰部，手要洗干净，敬经如敬佛，不行轻率，有人拿经，不单用单手持经，还边走边甩着经典，真是罪过！尚有经典平常最好用一块干净布掩饰着，免染尘埃，若经典破了，定要修补完备才可！
　　
　　第四十一条：受戒学生不得进修外道学术
　　
　　往往一个受过戒的学生，才算正式释教徒，而皈依三宝，只是信徒罢了，而非教徒，故受戒学生，戒律上划定：不得进修命相、风水、天文、地理、符法、问神、跳舞、称赞、卜封等术，违者既犯戒律，得负因果的。但我见过许多受五戒、菩萨戒的在家学生，一受戒后，什么照旧照学不误，改不了坏习性，枉费受戒，以是我偶然不大勉励人家受戒因此刻众生善根者少，习性又重，受戒便是流于情势，到此刻我从未见过一位受戒的在家学生能遵守戒律的，故对在家学生其实不宜任意授戒予他。反证他造罪更深，我所讲的是确切不移的究竟，决非虚言，我信托许多法师定跟我有同感才对的！以五戒来说，以现未法期间，连出家人能守五戒清净者，也是很少的，更遑论在家众，我进这句话，信托各民气里都稀有，本身骗不了本身的！以在家学生受五戒后，凡见到师父就得顶礼敬拜，但试问有几小我私人能确实做到呢？同时我难免劝告在家学生在未明白戒律早年，或未能遵五式早年，万万不行等闲受戒，而省得知戒犯戒，罪加一等，则得不偿失！
　　
　　第四十二条：在寺庙浴室中不得小便、洗衣
　　
　　到佛寺留宿，于浴室中洗身，不行小便或洗衣服，因浴室乃出家人洗身之净地，不行污其地，免遭苦报，护僧经曰：“比丘在净地巨细便，不择地方，所以人缘，当入狱中，作肉厕井，火烧耐劳不堪”，由此可知在浴室中小便，其罪非轻也！
　　
　　第四十三条：入厕勿穿鞋，需换穿拖鞋
　　
　　凡入茅厕，应将鞋子脱下，换穿茅厕内专用的木屐或拖鞋进厕，因将本身所穿的鞋入厕，鞋底会沾污垢，若再进入佛堂，会腌臜圣地，不得不慎，若万一碰着茅厕无准备专用木屐或拖鞋，可光脚进厕，出厕后再洗脚亦可，若穿鞋进厕，出厕必然要洗净鞋底后，方可入佛堂礼佛。出厕后，必然要将手用肥皂洗干净，不行只用水洗手罢了，若大便后，照戒律划定，应以左手二指，沾水洗肛门，方可拜佛，经上说：“入厕不净者，不得入佛堂礼佛，不该饭食，不以坐僧床，不行与众和行，因身不净，所持咒法，皆无效验”，可知若入厕后身不净，持咒拜佛皆不得应验，因你不毅然决然净在先，那得庆验呢？学佛者不行不知！
　　
　　第四十四条：睡时应吉利卧
　　
　　一位学佛者睡觉时，应采吉利卧，即身材身右侧睡，脚稍弓，左手放于腿上，右手弯曲放于头手下，吉利卧能令身心巩固，睡不昏沉，夜无噩梦。于佛寺睡觉时，下身衣物及鞋袜，不得放得高过人头之部，因不净物，高过人头，非但不美观，并且恐有脏物掉落床上或有碍观瞻。
　　
　　第四十五条：在佛寺内留宿睡觉，不得大声发言
　　
　　在佛寺内留宿，是常有的事，但有的过惯都会夜糊口，突然间到寺庙留宿就寝，有点不风俗，因佛寺一样平常约九点就安板睡觉，灯就全熄了，但有人不风俗早睡，就一大堆人在房间打开电灯，大谈阔论，侵扰出家人清净，因出家人在早上四点就要起来上早课，云云嘈杂，会故障出家人就寝，造罪不轻，空门本是修持圣地，照划定是不应承在家人留宿的，但每每师父慈悲、行利便，我们应该自爱才对，这点许多人城市犯到。若您睡不着，要打灯看书可以，但需缴电费，因寺庙安板后，全部的灯光都要熄掉，若本身打灯勤奋，则是私家之便，应随意缴费，免犯盗常住物之罪，这是端正，不得任意，觉得来寺庙都为所欲为滥用公物，会负因果的。
　　
　　第四十六条：在佛寺内帮忙事变后，不行私带物品回家
　　
　　许多人发善心到佛寺任务资助法会上的事变，如厨房洗菜、洗碗，扫地等事变，各人作的很辛勤，等法会完毕后，会剩下一些菜或干的素料，如木耳、银针、香菇、剩菜偶然许多吃不完，有些师父就自作主张，不知戒规，也为答谢各人的辛苦，就大包小包化整为零，一包包的分给资助的人拿回家食用，云云犯了盗十方物之大罪，照旧不知。这种气象，相等严峻也广泛的，每家佛寺都有这种工作产生，若不实时更正，造罪无边的！应知信徒来佛寺资助事变，是在种他们的福田，好事属于本身的，而佛寺内的食物是常住的，不该分给他们，非但无功反而造罪，若饭菜食品其实许多，吃不完，可发配给各人，但要各人本身将物易钱，投入好事箱内，算是用钱向常住买这些剩下的食物，这样就不会负因果造业，兼顾其美。勿论你发心辛勤地来佛寺资助事变，纵使事变中，冲破碗筷、花瓶、或冲破其他佛寺物品，照旧要照常赔钱，再买个新的来补换的。总而言之，来佛寺资助事变，是在积造你的好事，而事变中或冲破物品要赔，拿常住剩物，看偿值几多，再将钱投入好事箱，云云可得圆满，好事无量！
　　
　　第四十七条：勿用不净物或剩物扶养师父
　　
　　凡我们吃剩的饭菜，或拜过鬼神的食物生果，不行拿来扶养出家人，云云会堕入脏地，不行不知。出家人是僧宝，是代表佛陀传扬佛法，连续释教慧命、弘法利生的人天师表者，我们应常存敬服心，扶养他们统统食、衣、住、行无缺，能为我们开示佛法，引导我们信佛，得闻佛法，使我们人糊口得更逾越充分，脱节统统疾苦，升华生命意义，更进一步能了脱存亡，故该当以洁品扶养僧宝，当是好事无量也！
　　
　　第四十八条：法师讲经开示，不得谈话打打盹
　　
　　我每次介入某法师佛学讲座时，就常看到有些人，魂不守舍听讲，还跟邻座谈话闲聊，侵扰法师讲法，冒渎三宝，故障传法，罪业深重，尚有打打盹，甚不规矩。殊不知，法师讲法，乃代表释迦牟尼佛在传法，相等神圣，讲法傍边，亦有天龙八部护法，诸天神人，皆云集上空听法，听讲者岂论谈话打打盹，当负因果之报，其罪百轻。
　　
　　第四十九条：扶养师父物品或师赠物，当双手跪求领受
　　
　　凡扶养师父物品或扶养现金，当敬拜手捧奉，或受师赠法物结缘，亦需跪受，暗示敬服之意，多人不知此礼仪，有人身段高峻，站着比师父高，供物站着上供，似高高在上，较为不敬，故身段高者，平常应站立师父死后两步间隔，不行与师平行站立。
　　
　　第五十条：顶礼师父应面向佛位或正位
　　
　　许多人在佛堂顶礼师父，无论师父站在谁人偏向，都朝着师父的身材敬拜，这是不合乎礼节的，应朝着佛像偏向敬拜才对，若无佛像，亦应朝着入门地方对的偏向敬拜，一样平常可顶礼一拜即可！（因空学生顶礼佛陀一样罢了）。