居士入寺端正礼节云端佛学
时间:2016-08-24 11:40来源:网络整理 作者:网络 点击:
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一、拜佛、问讯与上香端正 进寺门前要规则衣冠收摄身心。进入寺院后,先礼佛。再去参见出家师父。在佛殿、经堂看到佛像,岂论是木雕、铜铸、纸绘、绸、绢画,皆需衣着整齐,向佛菩萨像敬服顶礼。如有急务亦须问讯,以示尊敬。 居士不行在大殿正中央的拜垫
一、拜佛、问讯与上香端正
进寺门前要规则衣冠收摄身心。进入寺院后,先礼佛。再去参见出家师父。在佛殿、经堂看到佛像,岂论是木雕、铜铸、纸绘、绸、绢画,皆需衣着整齐,向佛菩萨像敬服顶礼。如有急务亦须问讯,以示尊敬。
居士不行在大殿正中央的拜垫上拜佛,由于这是住持或主法僧人礼佛专用的,可在大殿对象两单星期。佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法,众生起心动念,佛无一不知,因此只要心怀诚敬,无需执著拜佛方所。
拜佛时举措不缓不急、内存虔诚、外现恭谨。不行看似敬服,内怀我慢,或为求修行之名,诈现威仪。合掌手势为双手平举当胸.五指归并向上.以能见无名指尖为度,掌心要空,不行贴紧。
拜佛时要五体投地,不行翘臀。双手翻掌,手心向上托起,观想接佛足,双脚、额头都要着地。拜佛时心中念偈颂惊叹佛的好事:“天上全国无如佛.十方天下亦无比,凡间全部我尽见,统统无有如佛者”,偈颂念一遍或三遍皆可,接着念咒语“缚日腊,斛”三遍。星期后可以企盼佛像,心中默念赞佛偈:“法王无上尊.三界无伦匹,天人之导师,四生之慈父。我今得皈依,能灭三祗业。称扬若惊叹。亿劫莫能尽。”若不会念偈颂和咒语,那么礼佛时内心观想:“我此刻星期十方三世无量诸佛”,这样也是可以的。
岂论佛殿内供有几多尊佛像,凡是礼佛三拜即可,小我私人修行则听其意愿。若殿内公共已集适时,合掌问讯后随众站当即可,不必星期。
若出家众正在礼佛,居士不得在法师前面礼,亦不得与法师并排礼,该当在法师后头礼佛。有人礼佛时,不得从其前直穿而过。
问讯不是点一下头,必然要弯腰到九十度或稍弱.也不行过低。
鲜花、生果、时蔬供佛必然要清洁,对怎样摆供不知情的,可以请殿堂的香灯师父代庖。供佛的花要用花瓶插好.生果也要洗干净。
燃香供佛需如法,许多人一进寺院就烧一大把香处处去插,好象有任何一个香炉没插到就不定心。着实大可不必云云。上香时在大殿前的大香炉中点一炷或三炷香就行了。上香的要领:上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显此刻我们的面前,接管香扶养。假如人许多.将香直竖向上,以免烧到他人。若上三支香,则将第一支香插在香炉中间,默念“扶养佛”,第二支香插右边默念“扶养法”,第三支插左边,默念“扶养僧”。上完香后合掌,默念“扶养统统众生,愿此香华云,遍满十方界,扶养统统佛,尊法诸贤圣”。点香时若香枝起火焰.不行用口吹熄火,应用手掌煽熄。将香插好后问讯即可,不必频频颔首作揖。
不行评述佛像是否肃静,望见佛像置于不洁之处.该当捧持移置净处。若见有人对佛像不敬服时,宜私下善言相劝。
二、存经、诵经与持经端正
佛法从敬服中求,对法的尊重是开启伶俐的基础。诵经学法的目标,是为了开伶俐,求脱节,故应该对佛经等佛所说法心存敬服,如法扶养,不行骄易纰漏。
经书安排需轻拿轻放,分列整齐有序,不能与世俗文籍或杂物稠浊,当敬法如敬佛。
集体诵读应随众,小我私人诵经以不故障他工钱宜。介入法会或迟早课诵,经本必然要用双手捧起。无论何时诵读佛经,切不行卷执经本,或将佛经拿来随意折角、对折。
如果独处诵读,在诵佛经前,先要洁净案几,燃香端坐,不行交足前伸,亦不行边诵读边吃对象。须严重恭谨,犹如佛就在面前为我们说法一样平常。读诵前要念开经偈:“无上甚深玄妙法,百万万灾害遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义”。诵经前或诵经半途如有邪念贪图,最好先将经本合起来,静坐或起来拜佛,等心静下来再读诵。读经要字字分析义解,与身心响应,不行有口无心。
诵读时如有前提最好用经架,上面加一条经帕。阅读时打开,读诵完毕经本要用经帕盖上。诵读佛经时切不行躺在床上或坐在床上。也不行靠着墙壁、坐在摇椅上面晃悠,这都是骄易放逸的示意。桌上除了要读诵的经本、供佛的香炉,以及照明的灯具之外,不该该放水、生果、饼干或其余零食。
诵经半途如有人拜访或问话时,应将经典合起,然后合掌答礼或起家迎客。经典未合就对着经典评论世俗话,或嬉笑怒骂,这是轻渎瑰宝的举动。虽然也不必由于经未诵毕有人打搅而心生烦恼。中间停歇,应该用经书上所附的书签线作暗号,若没有书签线,宜用书笺或干净的厚纸做暗号。最好不要用香枝或点过的线香“香脚”作暗号,香或香脚的颜色也许会污染经书。
经书上面有尘埃,要用干净的纸张或布擦拭,不行用嘴去吹。不要在经书上涂写、做暗号。不得用经本作垫子写字。
读经时或在诵经之处不能大笑,不腥傩益地吐痰或擤鼻涕。打喷嚏时,要用手帕、衣袖或手遮住嘴巴,以停止吐沫污染经典。
经典损坏,要想步伐修补,使经本常保如新。如其实无法修补时,可在大香炉或清洁处点火,将余灰置于清净之处,勿使人蹂躏到。经书不要从页角翻,这会使书页折角,翻页时要轻便,以免破坏。
迟早课诵拜佛时,经卷不能放在地上或蒲团上。执经行走时,应整本捧起,一样平常以食指前伸,中指、无名指、小指微曲,中指托起经书下缘,食指贴在经本两侧。拇指压住经本正面。两手向上举齐胸,不行单手拿着经本前后甩动。手捧经书不行向人星期,也不行以让出一只手向人问讯或打号召。持经本时,将经本端高齐眉,以示崇拜。
三、谒师、称号与请益端正
初入客厅,先拜佛,然后顶礼知客师。顶礼法师时.不要面临法师施礼,而应该面向佛像顶礼,顶礼时说:“学生某某顶礼知客师三拜”,法师说“问讯”则问讯,说“一拜”则一拜,不行忤逆师教执意三拜。
造访师父时,到房间门口先弹指或拍门,获得师父的容许才可以进去。如有门帘,进出时应该轻轻掀起.然后轻轻放下。在师父眼前要整肃威仪.不行骄易冒昧,亦不行嬉闹哗闹。
有迷惑向师长求教,云端佛学,必需起立。路遇师长,要肃立道旁合掌致敬。与师父间隔不行太近。不行在师父眼前谈无益之事或说别人的长短纰谬。在师父眼前不得抓痒,若打哈欠或喷嚏该当以袖遮口。要常请西席父经义,以求慧解。师父的教训训示应该随顺,不行忤逆。每次听完师父的开示,要顶礼谢恩。假如被师父指责,不能起嗔恨心,应该好好反省,向师父软语怨恨。不得踩踏师父的影子。
不行直呼法师名讳。要扣问出家人的尊称法号时。一样平常可以这样问:“叨教师父的德号上下?”“上下”是指法号中的两个字,好比一位出家人法号叫“了缘”,那么就是“上了下缘”。不行问师父“您尊姓”,由于家人皆以“释(即“释迦”)”为姓,风俗只以法号相当。称号法号时不行直呼其号,一样平常要称号某某法师。不得单称法名,对年长比丘当尊称作“长老”、“老法师”、“老僧人”、“上人”或“师父”、“法师”。对年长比丘尼当尊称为“师太”、“尼师”、“法师”、“师父”等。
在师前,不行称“我”字。当视相关而自称“后学”、“弟子”、“晚学”、“末学”、“学人”或“学生”、“门生”等,也不必称不慧、鄙人、不佞、小可等。
要见住持必须提前接洽,本身接洽或宴客厅接洽皆可,不行做不速之客。
若获得法师容许进入法师寮内,统统信件文书,概不许偷看,也不得处处乱翻。与法师发言要用心,不行打贪图。法师饭时、眠时及洗漱时不该打搅。
男众居士不行一小我私人到比丘尼师父住处,女众居士也不行一小我私人去比丘师父寺院,应该有两位以上一路去。到了寺院,男居士不行以在人迹罕至的处所和比丘尼师父发言,女居士不行以在人迹罕至的处所和比丘师父发言。
到寺院道场,不该该胡乱走动处处窥视,纵然房间的窗户没关好,也不行以探视。要找或人,应该在客堂期待。
路途、静坐、诵经、禅行、剪发时、以及沐浴、如厕、搭车船、眠卧等时,勿星期法师。除诵经、抱病、剃发、事变之外,不得见出家众颠末而不起立示礼。
师父有呼喊时,应合掌答“阿弥陀佛”!
不得与出家众结义为怙恃、兄弟、姊妹。
请开示,应预约时刻。
师问话,当实答。一 法师与客人言谈时,不行莽撞打岔,有事陈诉,当侧立静候号召,不得草率插嘴,如有重要急事,万不得已时,要先说声“对不起”!然后再请问。
法师看经、写字及上课、苏息时,不行与之发言。
不得说出家众纰谬,亦不行恣意评述或品评出家众。
四、大殿端正
进殿之前当先净身心,洗净双手。进大殿不行以从门中央进入,除非门很小,只允许一小我私人走动。较大的门,必然要靠左或靠右进入,靠右进入则右脚先跨进去,靠左进入则左脚先跨进去。除佛经、佛像及供物之外,别的不行带入。礼佛、诵经、添油、上香、拂拭时才应承进入大殿,平常不该该到大殿嬉戏。不得戴帽子入殿。不要以佛殿为通道,恣意穿行游走。也不行以蹲在殿堂里措辞,不要处处走动东张西望,星期后方能企盼圣容,默念偈云:“若得见佛,当愿众生,得无碍眼,见统统佛。”
大殿内不行谈世俗言语,更不行高声哗闹。除共修禅坐外,不行坐于殿内。于佛殿内,不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站、更不行倚壁而立或涕唾腌臜等,不行箕坐。站立时应放掌或合掌站直,以示敬服。在大殿内只管勿打呵欠、吐唾液等,必不得已时,应退出殿外。若在殿内打呵欠时应以袖掩口,吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内。
进了大殿应该礼佛,假如我们在右边,当场在右边礼佛,在左方,就在左边礼佛,很多在家众有个错误的见识,觉得不在中间拜,佛祖会看不到他,这是差池的。
介入法会诵经或迟早课诵时,拜佛必需功用悦众师父引磬的声音。唱诵念佛时不行错板拖腔,要切正当器节奏。
殿堂内立应以右手仰掌迭于左手之上,结弥陀印.手臂平放、双目平视,敛目收心。绕佛时留意前后阁下的间隔,后头人的鼻子要瞄准前面人的脊缝,阁下肩对肩,以保持行列一律。绕佛只能右绕,不行左旋.以示正道。公共共修绕佛时,绕佛第一圈转角处须问讯,但不须住脚,只要双手结毗卢印,上举齐眉即可。绕佛暗示对佛敬服,眼睛不行以东张西望,应直行念经.眼睛平视正前线,绕三圈或七圈都可以。
带去供佛的香,或有剩余可以交给香灯师父,不行随意放在供桌上。
拜佛往后要凭证次序列队出殿,不能一哄而起作鸟兽散。
五、法堂或课堂端正
听经要准时,最好能提前几分钟加入,恭候法师,不该迟到早退。进法堂或课堂听讲应衣饰整洁。执经本应如法(详见前敬法中所说)。坐姿规则,昂首挺胸,正坐摄心,不行左顾右盼,不行拄腭支额或趴桌伏卧。不行窃窃密语或高声哗闹。咳嗽难忍应用手帕或衣袖掩口。听讲时,应端坐或竖立;不支颐交股、弯腰、翘足,应生殷重盼愿心,专注听讲,如理思想。
六、斋堂端正
在斋堂就坐应谦虚别人。应该将上座或氛围好的座位,留给岁数较大的居士。
端碗要用龙含珠的姿势,四指托碗底,母指扣碗边.不行让指甲伸进碗里。拿筷子不行一把抓,不行执太低。亦不行执太高。饭前洗手,不能用脏手握食器。审问用斋时碗筷应该分列整齐。一样平常审问用三只碗,阁下各一只,后头摆一只,三只成“品”字形,左后边的一只盛饭.右边的一只盛汤,后头一只盛菜。
用斋时不行散心杂话,需心存五观:“一计功几多,量彼来处;二忖己操行,全缺应供;三防心离过,贪等为宗;四正事良药,为疗形枯;五为成道业,应受此食”。
用斋前须念扶养咒,先供三宝,扶养毕方可用餐。假如不是审问,坐圆桌或方桌用斋时不要坐在正中的主位,以表礼让。用勺或匙盛菜应适量适度。用筷子夹菜.只应该夹向本身这一面,不要站起来夹菜。盛汤时勺或匙不要向碗盘顶心挖取。共用的餐具内里不要用己的筷子去翻搅。公用的匙勺上面假若有菜腻余沥必需沥尽,才可以去菜盘或汤盘中取菜肴。不行嚼食或吞咽作声。用饭时不能谈话,咳嗽应回身向后以袖遮口停止唾沫染污菜肴。用饭碗中不留饭粒。差池人剔牙齿。饮食知量,不行有剩饭菜。
有的寺院局限较小,用斋没有正规审问,早、午用餐同审问一样也要先扶养,受食前合掌默念:“扶养十方佛!扶养十要领!扶养十方僧!扶养十方统统众生!”晚上若用药石,仅需合掌默念:“南无阿弥陀佛!”。用饭时端身正坐,正意受食,不求柔美饮食。不得趴在桌上用餐,不得摇脚跷腿。碗要端平,不行垂头就食。用饭时不得谈话,也不能嬉笑。用饭时不要剔指甲内里的污垢,不要搔头,不要撕手脚等处剥落的皮肤。菜中倘有杂质或异物,不行让邻座看到让别人起嫌心。缓缓进食.不行满塞鼓腮风卷残云,不要遗落饭菜,不利用餐具发作声响,不得喝汤作声,不得刮、舐食器,不行以使别人接过碗去添饭,不行以用手去拈散落的饭来吃.饭后剔牙要用袖子掩嘴。
有的寺院用斋后碗筷要本身洗,要当真洗好碗筷,不行油腻不净。
七、挂单端正
居士挂单时要主动出示相干证件,如皈依证和身份证。挂单房里若有同参抱病要体谅照顾,实时陈诉云水堂寮元师父或客厅知客师父。探病、照顾病人时,心中应该默念偈颂:“见疾病人,当愿众生,知身空寂,离乖诤法。”
不行在寺院吸烟,一时难以完全戒烟的居士,在寺院也要只管镌汰吸烟量,并且只能在茅厕或荒僻的处所抽,不许在寮房或公家场所吸烟。有的寺院乃至不应承抽烟者挂单。
每座寺院都有云水堂规约,挂单人住后要细心阅读.并严酷遵守。
要节省用电,不得钉破墙壁或在墙壁上乱涂乱画。当敬重三法宝,切勿毁损。假如不警惕破坏,则需抵偿。准时介入迟早殿。出去必需陈诉。访人先拍门,让入方入。不携宠物入寺。
八、着装端正
到寺院衣服整洁即可,不要穿光显绮丽花俏的衣服.更不行穿短裙、短裤、背心袒胸露背。介入法会或迟早殿课诵时要穿海青,受过戒的居士只管搭缦衣。着衣先净手,不净手不得触海青或缦衣。穿好海青搭上衣.两手不行下垂前后摆动,应该将两手迭掌,放在胸前。穿戴缦衣要坐下时,先要撩起缦衣,不行坐缦衣于臀下。穿海青时上楼撩前片、下楼撩后片,以免衣拖地或被踩到。敬拜时双手同撩前片,长跪时先将左脚向前弯曲,双手按在左膝上,直身而立左脚收回。静坐时.将盖布巾置于海青内。
九、起居端正
不行在寮房内哗闹谈无益之事。同处一室应知长幼巨细,要温文有礼软语相悦,相互惊叹劝勉,不得粗恶恼人,倘使失语触犯,该当软言忏谢。同房间有人已睡或在勤奋时,不得打搅别人,即便本身念经或持咒也不该该念作声音。挂单房里有人睡觉,不行捉物发声或高声谈笑。晚上听到止静板响即息灯止静,上床养息。定时关灯,关灯前应先调查扣问同寮筹备稳当与否。衣服鞋子要放整齐。就寝时不行思想恶事,应吉利卧。不仰不伏,不得向壁,不得竖两膝,该当枕手,微曲两足,两膝上下相垒,右卧如弓(如有恶眠、老病、右胁痈疮者,则随意)。非时不卧。凡卧不得赤体,应合衣而眠。起床后清算衣被。
洗澡时,不行以在浴室中小解。洗澡毕该当洁净浴室令净。沐浴时不得与别人说笑,不行以唱歌。洗脸刷牙,漱口吐水要轻缓垂头,不行进溅旁人。
上面大致谈了入寺端正礼节,目标是为劝勉初学的居士或虽久学而尚未认识寺院端正礼节在家众能做个得体的学佛人。威仪源于戒律,为三业大用,是每一位学佛人的举动类型,善用则能调摄修道者的生理.使身心都能精进而不放逸,从而安住于佛法中。若能依之修持,不单得以不恼乱贤圣,不恼乱六道四生,不造恶业.并且可以广修善业,广结善缘,修改习气。由此领会佛法的甚深玄妙,逐步镌汰纰谬无明,徐徐的积功累德,最后必能到达毕竟清净安乐。
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