林克智辑录
　　
　　我们信佛的居士首在皈依三宝，严守五戒。在一般糊口中，我们应怎样严酷地要求本身呢?有的人说出家人有律仪可依，我们奈何做才算一个及格的在家学生呢?下面参照《沙弥律仪要略》等辑成在家居士糊口准则，供在家同修佛子共勉。
　　
　　一、礼敬诸佛
　　
　　在家佛子，凡见统统佛像，无论泥塑、木雕纸画，皆应整衣星期，至少亦须问讯合掌。几入佛殿、经堂或塔内，不得着衬衣、拖鞋，除佛经像及供佛物品外，不得携带其余器物，或以笠杖等倚殿壁。拜佛时，不得占拜中央的蒲团，由于这是住持礼佛之位，拜后可昂首企盼，不得在殿堂内私自鸣磬、敲木鱼。几在殿堂及塔内经行，必需右绕，不得左旋(阁下以殿为主，即顺时针行走)，绕佛时要云云，如时刻不应承则只绕三匝或七匝即可。绕时须平视直行念经，于殿堂内不得谈世俗言语，即谈佛法，亦勿高声。若咳嗽，须以帕掩口，不得在殿内涕唾，
　　
　　假如见有佛像经或一佛字在不清洁之处，急宜两手捧持，安于净处。
　　
　　佛像不得安于寝室内，倘屋宇窄小，须用布幔或橱柜离隔，齐整小部份为佛堂，不得置溺器于其间，由于像在如佛在，必需诚敬。假若有新的蔬菜果品，先应供佛，凡供佛的花果、水、饭等，不得先用鼻嗅。不得将佛灯移作他用。几逢有缘之。人，应劝以敬佛、念经。假如见对佛经像不敬者，宜利便劝之。
　　
　　二、礼敬瑰宝
　　
　　在家居士，几阅读佛经，须整衣正坐，焚香一枝，如临释教训，不得倚靠。必先静坐少时，方合掌舒经。桌上除经与香炉灯光外，不得置诸杂物。经上的尘土，须用净纸拂去，不得口吹。读至中间，若生邪念或客来，应关实用专用书签或纸条夹入经内，不得屈摺。佛经在案，不得谈世谛说话，不得嬉笑、大声涕唾。念去或客去再展经，读毕或苏息，必关合规则。若需条记，应以另纸记之，不得记于经上。凡誊写经律，须端楷正字，不得随意草书、及前后参差脱讹(6)。凡诸经籍，应如法供奉，若破坏，宜速修补。不得以帽、扇等物置放于经卷上，不得以其他书本放经书上，不得以不洁器物放经案上。几持经像，当两手捧之平胸，不得污手或单手携行。捧经时不得向人作礼，或双手揖人，但两人捧经像齐眉一举代礼即可。凡听法须整衣捧经，平视直进，坐必端严，不得笑语或高声咳嗽。听经时须倾听细记于心，不得专记名言以资日后谈柄，不得未会称会，入耳出口，如有疑问，须于讲毕后，至讲台边，向上问讯，方申疑问，问答毕，问讯而下。凡见人看经，不得近他案前经行。若有看经仰卧倚靠，或卷之若筒者，须积极劝之，免遭漫法之罪。凡借阅经书，须加爱重，勿令破坏。若借而不还，即犯根基重戒，不行不慎。几敬法不只敬经。即衣钵饧杖等具亦应恭顺。
　　
　　三、礼敬僧宝
　　
　　在家佛子，若见诸长老法师大德时，当如见佛，须端身正立，不得阁下顾视或嬉笑。除急务，不得行走，除诵经、疾病、剃头及作累身事宜时，不得坐而不起。背后不得说诸长老法师大德纰谬。不得单称名字，当称某某长老、某老僧人、某老法师、某某人人。若面晤时，更不得提着名字，但可单称长老，法师或僧人二字。自称则为学人或学生，几书信往来，亦是云云，不得称晚及愚等。长辈老法师，当称座下、杖下，不得称方丈。若比拟丘尼可称莲下、莲前等。凡见通俗出家佛予，也须起立，如见菩萨，纵然不是很好的僧尼，亦应敬服，当呼某师，不得直呼名字。若问尊号，当说：“菩萨或法师上下”，不得说：“法名是什么?”由于问法名是上座问后学的，不是一样平常居士所问。居士在僧尼前自称则称后学，不得称不慧，鄙人等。居士不得盗听大比丘说成，亦不得盗听比丘诵戒经。若有事要进和尚寮房，须先于门上弹指三下，内有应声则入，不该则去。入内先向佛前问讯。次向大德问讯。凡拜诸大德，惟于坐时立时可拜，若在坐禅、经行，饭食，剃浴、息眠等时，不得拜。若闭户，不得户外拜。西土只一礼，无三拜法，若法师止之，宜顺勿再拜。凡问佛法，当整衣星期，至少亦须问讯、合掌、正立，若命坐则坐。须澄心倾听、思惟深入。大德之语未毕，不得急语插问。若问泛泛事，可不星期。几途遇诸大德，宜先侧立，待大德事后再行，不得互相互进。凡偕行，当让大德前行，井代携物。凡坐位坐席，当让大德上坐，除大法会，不得同座坐。
　　
　　四，星期典礼
　　
　　居士晨起须先盘洗清净，方行星期，念诵。凡星期心须从容，身要至诚拜佛，口要至诚念经，意要至诚想佛，三业投诚，同心用心恳祷，五体投地，同心用心敬服，不得急落急起。拜时先以两手合掌当胸，不得十指参差中虚，或坎坷失所。两足站于蒲团前为八字式，约间隔前八寸，后二寸。分右掌向下按于蒲团中心，两膝跪于蒲团，以左掌按于蒲团前左边，移右掌按于蒲团前右边，两掌相距六寸。以头按于两掌中间之蒲团上，两手侧转向上如抱佛足状，故名头面接足礼。稍停半晌，两手仍复下按原处，头离蒲团，移右掌于蒲团中心，以左掌置于胸前，如合掌状，以右掌用力撑起，合于左掌当胸，两足同时伸直，仍站原地不动，此为一拜。至少三拜，多则三数递加，如六拜、九拜、十二拜等。拜半后，另有一礼名为问讯。即拜毕时，尚合掌当胸，即以所合两掌向下，过膝约一寸，身随曲腰至半，不得过与不及，以右掌置于左掌内，迭成拳式，渐渐从下向上举起与眉齐，身随竖立，再以两手缓缓放下合掌当胸，手心向上，右手迭置左手之上，两大拇指相接，比即大三昧印也(弥陀印即左手迭置右手之上，余与三昧印同)，此为拜佛礼毕，头再略一低罢了，手便散开而退。凡拜佛、拜塔、拜经、拜大比丘，皆须云云。若与世人同拜，须齐起齐落，不得先后。云云敬服星期，抉择颐魅障消除，罪灭福臻。如能多星期，或多绕佛，既可多消业碍，而又行为满身，必身健道隆，生享寿康，终往极乐。
　　
　　五、念诵须知
　　
　　在家佛子，几念诵经咒，须一字一宇毗连，一版同音，不得每句间歇，或坎坷失中。念诵皆须梵音，不得怪声异韵，不得东顾西视。念诵法例，须先向大德提高修，若唱梵呗，更须精习，以免姑且失仪，致同诵者动念也。凡念经，须摄心切念，摄耳倾听，字字句句，皆须念从心起，声从口出，音从耳入，心口念得清清晰楚，耳根听得清清晰楚，如是摄心，妄念白息。凡念经音声，须和柔哀雅，不得大声伤气，逼气动火，默努伤血，轻松养息，沈静堕昏。尤须六字或四字理解，不得嘻皮笑容。凡鸣法器，不得乱鸣，云端佛学，或轻重失音。几掐数珠，须念得理解，记得理解，或于阿字上过珠，或于陀宇上过珠，不得错杂。凡绕佛经行，须和平徐步，不得阔别近挤，阁下偏曲。须由东而南，西至北顺绕，不得逆绕，不得沿路涕唾。念诵毕，须次第鱼贯而出，不得先后相争。
　　
　　六、静坐要点
　　
　　在家居士静坐念经，须先松去衣带，以软物为坐垫，须前低后高。先以左足安右腿上，后右足安左腿上，名跏跌坐。或以左足安右腿上，名单跏跌坐。次以右聿安左掌上，仰掌向上，以两拇指面相接。腰须直竖，脊骨宜直，头少俯，勿挺胸部，下颗里收，颔压喉结，舌头微舔上颚，口宜闭，眼垂帘，视线可投于身前二三尺处地上一点。正身端坐，不得偏斜移动，靠背鼾(bau)鼻。坐定后，或随息默念，或摄心默念，随宜自择，专注不移。开始时坐二三异常钟，逐渐增进。下座时，须先开目，以聿摩热，擦双眼、面部数下，次将身材略略移动，然后将足放下，起立整衣，又平坐少刻方起行走。若与众同坐，非鸣磬不得先开目。坐时如咳嗽呵欠，皆须以帕掩口，勿使声外扬。
　　
　　七，入众共修
　　
　　在家居士，组织如居士林、念经堂或精合等处，须表里整洁，不是杂物狼籍。迟早钟鼓理解，不得非时乱叩。佛堂须常抹扫，除法器香灯，不得安顿杂物。佛龛佛灯，皆须帐以玻璃，免受尘伤蛾，并常抹洁，令佛像金身，常如新塑。迟早作业，六时念经，不得间歇，佛前香灯须光鲜，不得中断。凡逢佛菩萨圣诞，当聚众念经及演讲佛法、赠予瑰宝。居士集体与安养堂内佛子皆应淡泊，不得置雕彩大床，室内除一榻一桌一椅外，不得广陈多物。除警语座右铭句，不得多挂书画，几有诸肃静之具，应供于佛堂，但也不必过于绮丽。糊口宜严重，不得赤身光脚，放逸自便。不得修习外道工夫或拳术。平常修持于集体内进行，除助念不得应赴佛事。不得吃烟、酒、荤腥，或食种五辛。凡与公配合住偕行，不得争坐位，或于座上遥呼笑语，凡闻人呼，即念经以应之。众中有失仪者，当隐恶扬善。几睡不得在人之前，起不得在人之后。洗脸浣衣应节省用水，刷牙吐水须垂头，不得喷水溅人。涕唾当入盂或僻处，不得大声涕唾于殿塔及净地清水中。品茗汤时，或手中有物，不得单手作合掌式揖人。衣服须常清洁，不得拖鞋有声。不得著亵衣礼人，亦不得亵衣受礼。凡熄灯须问他人用否?不消方封锁。凡入浴先以汤洗面，以上至下，缓缓洗之，不得以汤水溅人。不得在浴池小便或共人语笑、受人擦背，不得尽情久洗，影响他人。几入厕须先脱外套，不得海青、缦衣入厕。便毕当洗手，未洗手不持物，逢人不得作礼，宜侧身避之，不得沿路行系衣带。
　　
　　
　　
　　八、朝山须知
　　
　　居士为朝礼释教圣迹和参访善常识，结伴朝山应予倡导。偕行人数不宜过多，路上要留意安详，并须携带好衣服、干粮等物。入寺门后，不宜中央直行，收支俱当顺着小我私人的左手偏向靠边行走。在寺内不得大声说笑，步履须慎重，正在进行佛事勾当的殿堂，不得私自冲入。居士朝山结伴随行各人要彼此体谅照顾，有事接洽言语温和，待人接物彬彬有礼，不能恶言相骂，有损佛徒人品。别的搭车船、住宿等等皆须遵守观光常规，不能轻率。
　　
　　九、奉事师长
　　
　　居士奉事师长、双亲，当如奉佛，常以饮食、衣服、卧具、汤药四事扶养。如有纰谬师长、怙恃申饬，不得还以逆语。如有犯戒等事，不得覆藏，速诣师前，哀乞怨恨。师许，则随便发露，精诚改过，还复清净。凡师有所使令，宜实时治理。人问师名，当说上某下来，问师别号，即说某某。师礼佛，不得与师井札，当随后礼之，师拜人，亦不得同拜。在师前不得与同辈相礼，亦不得受人札。居士皈依三宝之后，全部僧宝皆为居士之师，故凡统统出家僧尼，皆当敬服，不得有所别离，别的各项参看礼敬僧宝条。居士对怙恃，当服劳服侍以安之，伯叔长辈，亦应敬之。如怙恃不信佛，居士应委言劝之，以报亲恩。
　　
　　
　　
　　十、忠于职守
　　
　　居士应以诸佛之心做功德务。居家学佛者，皆有社会职业，岂论何业，均须尽责。行政事变者，当秉公法律。做买卖者，宜依佛法行事，不卖赝品，不缺称少两，不欺老小，不偷国税。凡诸货品，当明码标价，不虚假，不诱骗。务农者，不劳心思，正好念经，惟当仔细耕耘，免伤虫蚁，复应于迟早佛前怨恨：“愿我见佛得道后，先度耕作以来，统统所杀微细众生，次度统统怨亲，皆生净土”。宜常念观音圣号，求免天灾，普救众苦。若为作工，无多深虑，正可以呆板节奏，勤于念经，自行化他，现世必获福报，命终可中上品生。
　　
　　
　　
　　十一、佛化家庭
　　
　　居尘学道，虽不能尽行佛事，亦当戒恶，不造新殃。一家老小，清净连合，威仪规则，勤俭节省，嫁女不必厚礼，娶媳亦勿挥霍。所节财帛，布施缺少、肃静佛寺、印送佛书并广作慈善公益奇迹。居士房舍，应设佛堂，肃静洁净，便于礼诵。居士念书宜别离邪正，虽名佛经，亦须弃其真伪。以念经为主，读经为助。几世俗之命相卜筮，仙道鬼魅，邪教淫书等皆不得看。凡作家务，当珍惜物力，米面蔬菜，不得散乱，凡沈菜当三易水，作食不得带指甲垢，弃污水不得好手当道扬泼，扫地不得迎风。
　　
　　十二、威仪如法
　　
　　受食：凡受食须先合掌默念：“扶养佛、扶养法、扶养僧，扶养十方三世统统佛菩萨。”食时须端身正坐，不得伏桌上，不得大笑及说话。如有客在座，但应诺罢了。不得太缓太速及碗筷出声、饮食作响。不得压恶食。喜鲜味咨口腹。不得食五半，不得遗落饭菜。
　　
　　就寝：凡就寝不得仰卧，覆卧及左胁卧，当以右掌枕头，左掌着膝，右胁而卧，名吉利卧。常宜独卧，虽佳偶亦不该常同榻，睡时须穿寝衣，同心用心默念四字佛号而寐，但不行提神过头。若失眠，须先静坐念经一小时，坐疲方睡。天来晓，宜早起，静坐念经一小时，方下榻出舍。
　　
　　外出：几外出有串，须端身直行，心中念经。几入市购物，勿争代价，不合值不买可也，若已购就，虽贵亦不该退。若见禽兽鱼虾等生物，须量力购置放生，如力不及，当念经数声代为怨恨回向。
　　
　　十三、看病福田
　　
　　居士凡见怙恃、师僧、家族、亲友等统统病人，须带慈悲心扶养，医治通知，如佛’无异。八福田中，看病福田第一，当以善言慰藉，告以念经养息，令生正信，愿求往生。命若来尽，当蒙佛佑，早日安康。如有所需，除不宜者，应勉力治理。若路遇病人，(除自有病或无力，或彼有力、有人通知)应往照顾。如无暇，应作利便，或付嘱已，然后可去。