到寺院最应留意的工作云端佛学
时间:2016-08-24 03:39来源:网络整理 作者:网络 点击:
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到寺院最应留意的工作-中国释教文化网 这个常住,就是是寺院。什么叫「侵损常
这个常住,就是是寺院。什么叫「侵损常住」呢?侵损常住什么对象呢?饮食,吃的对象;财物,常住的财物。以是没出家的人在庙上住,必然要给扶养的。你没有给扶养,譬如住了几天,可能住了一个时期,就这么走了,也不扶养常住一点钱,这就叫「侵损常住」,未来会堕地狱的。
怎么叫不侵损常住呢?譬如在庙上住,照样拿和在其他的处所住差不多的钱,来扶养常住,这就不是侵损常住。以是我主张我的皈依学生,无论到任何的处所,云端佛学,不要去侵损常住,必然要辅佐道场,不要去侵损。侵损,就是聚敛庙上的工业,令其镌汰。我们既然不能辅佐,也就不要去侵损。不大白佛法的人,觉得在庙上住,不要钱,也不要什么的,这是占自制。这在不大白的时辰,还可以;懂了佛法之后,必然不要侵损常住。
不要说是在家人,就我固然是出家人,但我到任何的常住去住,我预计约莫在旅店里住,每一天要五块钱,我就给三块钱。我到哪个庙上住都给钱,除非本身真的没有钱,这是可以的。那么要是有一点钱呢?就不该该侵损常住;纵然是出家人,也不该该侵损常住。由于常住就像大地一样,公共住的处所,若你令公共都没有饭吃了,这是有过的。我一小我私人就是饿死也没相关,要是令这一班常住的出家人,没有对象吃,也没有人扶养——不是大家都像我这一个小徒弟这样可以不吃对象,大家都是要吃的,民以食为天,而你令他没有对象吃了,这你就侵损常住了。
以是我们研究佛法的,到任何庙上住,不要侵损常住,都要扶养常住一点钱。你在庙上住,纵然比其他的处所少给一点,这都算你精心了;不要一点都不给就跑了,这就侵损常住。
常住的对象,就是起码起码那么多的对象,乃至于是一张纸,也不行以任意把它糟践,破损了,为什么呢?虽是一张纸,但聚沙成塔,由一张而酿成多张。以是你纵然把一张纸任意破坏了,这也就是破用常住。尚有一句话说:「一草一木,不得不予而取」,人家没给你,你就拿了,这就是偷窃。纵然是偷窃一根草、一根木头,没有获得主人的容许,你就拿走了,这就是偷。统统统统,都不行以任意用他人的对象;你用他人对象,他不知道,这就是偷,犯盗戒了。
「一针一线,皆为布施」,纵然是一根针、一条线,人家送给你的,这都叫布施。以是不行任意破用常住,往往常住的对象,纵然是出家人,对庙上全部的对象,都不行以任意拿来送给人的。要是这对象是我私家的,这可以的。譬如:我有一件衣服,不穿了,送给人,这可以。那么民众的对象,不怕起码的,连一条线,也不行以任意说:「这个我送给你。」这叫私家买好,私家交友,令这小我私人对我有好感,他好护法我,好扶养我,这是错误的,我们对付这一点要出格留意。以是破用常住,不是说许多的才是破用常住,就是一张纸、一条线,最小的,乃至一粒米,用我私家的感情擅自送给人,这都叫「破用常住」,就是出家人也是不行以的。私家的对象,我有权送给人;而大众的对象,就是一支香也不腥傩彝给人的。
早年有位华聚菩萨,是个大菩萨,他发愿,发什么愿呢?他说:「如有人犯五逆、四重、十恶的罪,我都可以救他,唯独他偷常住的财物,以致一草一木,我也救不了他,由于我没有行动救得了他。可能这小我私人杀过八万四千那么多的怙恃,像这么重的罪孽,我也可以救他;我本着我的愿力,必然要把他救出来,出离地狱。但假如他偷常住的饮食、财物,以致于一粒米,我也救不了他,我也不会去救他。」
以是偷庙上的对象,罪是最大;我们信佛的人,对付这一点要清晰。往往常住的财物、谷米、饮食,以致于一个小小的对象,要是没有经庙上主人送给你,你不要本身去拿,这叫「不予而取」;要是这样子,应该犯错到无间地狱去,万万亿劫,求出无期。
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