斋天仪规
　　
　　水陆法会中斋天仪规简介--依照明末弘赞状师所撰《斋天科仪》施行
　　
　　发大菩提心供佛斋天.
　　
　　祈愿: 天下僻静国泰民安 风调雨顺 人民安乐
　　
　　十要领界六道群灵共沾法益 共出苦海 同圆种智.
　　
　　一、甘露净坛
　　
　　拈香顶礼、鸣磬唱赞。
　　
　　南无清冷地菩萨（三称）
　　
　　南无大气馁世音菩萨（三称）
　　
　　主坛法师持甘露清水浇洒坛场,诵偈：“菩萨柳枝甘露珠，能使一滴遍十方；腥膻垢秽尽蠲除，令此坛场悉清净。”
　　
　　随后绕坛三匝，念《大悲咒》三遍或七遍。
　　
　　净坛毕，归位：三称“南无甘露王菩萨摩河萨”！
　　
　　二、燃香炳烛
　　
　　主坛法师向坛而跪，香灯师先燃香，后炳烛。以香烛各一百零八支为一堂，交与掌坛师。
　　
　　维那击引磐唱偶：“宝顶热名香，云端佛学，氤氲遍十方；请师判香渴，庆天保安康。”
　　
　　掌坛师亦跪地唱道：“一炷心香本天然，黄金炉内起祥烟；空中结就祥云盖，愿与斋信灭公愤。”
　　
　　僧众三称“南无香扶养菩萨摩河萨”！
　　
　　香灯师点烛，双手举烛交与主坛法师唱偈：“一堂宝烛在当前，未敢先将凡火燃；今借祖师三昧火，枝枝头上灿红莲。”
　　
　　主坛法师炳烛念道：“拈起理解在今朝，头头挺露照三干；青光不夜长春光，与我心灯二样燃!”
　　
　　僧众三称“南无灯扶养菩萨摩诃萨”！
　　
　　三、香花请圣 (香花迎 香花请)
　　
　　僧众、斋主均跪于地，严持香花。
　　
　　一僧捧盘齐眉，主坛法师以手擎花，与众同唱：“愿此香花云，遍满十六界，扶养统统佛、尊法诸菩萨。”然后拈花请圣：
　　
　　同心用心奉请十方三世统统诸佛；
　　
　　同心用心奉请大乘金光亮海十二部经；
　　
　　同心用心奉请十方三世统统菩萨、声闻、缘觉、贤圣僧；
　　
　　同心用心奉请三十三诸天及名山大川、县地分属统统鬼神圣众；
　　
　　同心用心奉请第一威得成绩众事大好事天。
　　
　　僧众同念：善天女咒（七遍）：
　　
　　南无佛陀。南无达摩。南无僧伽。
　　
　　南无室利。摩诃提鼻耶。怛你也他。
　　
　　波利富楼那。遮利三曼陀。达舍尼。
　　
　　摩诃毗诃罗伽帝。三曼陀。
　　
　　毗尼伽帝。摩诃迦利野。
　　
　　波祢。波啰。波祢。萨利嚩栗他。
　　
　　三曼陀。修钵犂帝。富隶那。阿利那。
　　
　　达摩帝。摩诃毗鼓毕帝。摩诃弥勒帝。
　　
　　娄簸僧祗帝。醯帝簁。僧祗醯帝。
　　
　　三曼陀。阿他阿[少/免]。婆罗尼。
　　
　　僧众三称：南无云来集菩萨摩诃萨
　　
　　四、宣读疏文
　　
　　请圣后，主坛法师或维那师父向金光亮会上护法诸天座前上香三炷，顶礼三拜，宣读《疏文》：
　　
　　伏以护法诸天，大权真宰，身居上界，德御人世。施擎天立地之功，有护国安邦之力。广化众生，救度群品，发宏誓愿而助佛鼓吹，显威神力而除邪罚恶。成绩众生，功证佛果。如是，皈投金相，瞻礼威容，仰天限以遥观，望他心而洞鉴。不违本誓，满所祈求，敬竭葵哀，冒干莲座。领词奏为
　　
　　东震旦国口口省口口县口口寺，立坛奉佛，设供斋天，恭请六和僧众，登坛炳烛，祈福迎祥。信士口口，恭对光亮会上护法诸天，顶礼三拜。
　　
　　念毕《硫文》，僧众唱偈：“佛慈宽大，感到无差，寂光三昧遍河沙。愿不离伽耶，降福斋家，金地涌莲花！”
　　
　　三称：南无光亮会上佛菩萨摩诃萨
　　
　　五、诵经施食
　　
　　引磬音落，木鱼声起。众僧齐诵《金光亮经·空品》：
　　
　　金光亮经空品第八
　　
　　無量餘經　　　已廣說空　　　是故其中　　　略而解說
　　
　　眾生根鈍　　　尟於伶俐　　　不能廣知　　　無量空義
　　
　　故此尊經　　　略而說之　　　異妙利便　　　種種因緣
　　
　　為鈍根故　　　起大悲心　　　今我演說　　　此妙經典
　　
　　如我所解　　　知眾买卖　　　是身虛偽　　　猶如空聚
　　
　　六入村庄　　　結賊所止　　　统统自住　　　各不相知
　　
　　眼根受色　　　耳分別聲　　　鼻嗅諸香　　　舌嗜於味
　　
　　所怀孕根　　　貪受諸觸　　　意根分別　　　统统諸法
　　
　　六情諸根　　　各各自緣　　　諸塵地步　　　不可他緣
　　
　　心如变幻　　　馳騁六情　　　而常贪图　　　分別諸法
　　
　　猶如众人　　　馳走空聚　　　六賊所害　　　愚不知避
　　
　　心常依止　　　六根地步　　　各各自知　　　所伺之處
　　
　　隨行色聲　　　香味觸法　　　心處六情　　　如鳥投網
　　
　　其心在在　　　常處諸根　　　隨逐諸塵　　　無有暫捨
　　
　　身空虛偽　　　不行長養　　　無有諍訟　　　亦無正主
　　
　　從諸因緣　　　和合而有　　　無有堅實　　　贪图故起
　　
　　業力機關　　　假為空聚　　　地水火風　　　合集创立
　　
　　隨時增減　　　共相殘害　　　猶如四蛇　　　同處一篋
　　
　　四大蚖蛇　　　其性各異　　　二上二下　　　諸方亦二
　　
　　如是蛇大　　　悉滅無餘　　　地水二蛇　　　其性沈下
　　
　　風火二蛇　　　性輕上升　　　心識二性　　　躁動不断
　　
　　隨業受報　　　人天諸趣　　　隨所作業　　　而墮諸有
　　
　　水火風種　　　散滅壞時　　　巨细不淨　　　盈流於外
　　
　　體生諸蟲　　　無可愛樂　　　捐棄塚間　　　如杇敗木
　　
　　善女當觀　　　諸法如是　　　何處有人　　　及以眾生
　　
　　天性空寂　　　無明故有　　　如是諸大　　　逐一不實
　　
　　本自不生　　　性無和合　　　所以因緣　　　我說諸大
　　
　　從本不實　　　和合而有　　　無明體相　　　本自不有
　　
　　贪图因緣　　　和合而有　　　無全部故　　　化名無明
　　
　　是故我說　　　名曰無明　　　行識名色　　　六入觸受
　　
　　愛取有生　　　老死愁惱　　　眾苦行眾　　　不行思議
　　
　　存亡無際　　　輪轉不息　　　本無有生　　　亦無和合
　　
　　不善思惟　　　心行所造　　　我斷统统　　　諸見纏等
　　
　　以伶俐刀　　　裂煩惱網　　　五陰舍宅　　　觀悉空寂
　　
　　證無上道　　　玄妙好事　　　開甘露門　　　示甘露器
　　
　　入甘露城　　　處甘露室　　　令諸眾生　　　食甘露味
　　
　　吹大法螺　　　擊大法鼓　　　然大法炬　　　雨勝法雨
　　
　　我今摧伏　　　统统怨結　　　豎立第一　　　玄妙法幢
　　
　　度諸眾生　　　於存亡海　　　永斷三惡　　　無量苦惱
　　
　　煩惱熾然　　　燒諸眾生　　　無有救護　　　無所依止
　　
　　我以甘露　　　清涼鲜味　　　富裕是輩　　　令離焦熱
　　
　　於無量劫　　　遵修諸行　　　供養敬服　　　諸佛世尊
　　
　　堅固修習　　　菩提之道　　　求於如來　　　真實法身
　　
　　捨諸所重　　　肢節手足　　　頭目髓腦　　　所愛老婆
　　
　　錢財珍寶　　　真珠瓔珞　　　金銀琉璃　　　種種異物
　　
　　三千大千天下中　　全部树木折为筹
　　
　　三千大地碎微尘　　是等微尘遍虚空
　　
　　统统众生有伶俐　　以此伶俐与一人
　　
　　如是人等如微尘　　算此微尘可知数
　　
　　如来伶俐不行数　　如来一念有伶俐
　　
　　不行数劫算不尽
　　
　　称念“二十四诸天”名号：
　　
　　一大梵天、二帝释天、三多闻天王、四持国天王、五增添天王、六广目天王、七金刚密迹、八大自在天或摩醯首罗、九散脂上将、十大辩才天、十一大好事天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宫皇帝、十八月宫皇帝、十九娑竭龙王、二十阎摩罗王，二十一紧那罗、二十二紫微大帝、二十三东岳大帝、二十四雷神。
　　
　　后以食色香味供佛及僧。主坛法师接唱：“虔敬献香花，伶俐灯红焰交加。净瓶杨柳洒堪夸，橄榄共批把。蒙山雀舌茶奉献，酥配普扶养释迦。万宝明珠献菩萨，衣献法王家。”
　　
　　僧众三称：南无普扶养菩萨摩河萨
　　
　　开始施食，众僧念《善天女咒》及诵《楞严咒》
　　
　　主坛法师持饮食果酥等至坛场外，将其施撒于四周八方，让诸天神灵都来受食。施食后，斋天好事圆满，众僧齐诵《回向偈》：
　　
　　供天好事殊胜行，无边胜福皆回向。
　　
　　普愿沦落诸众生，速往无量光佛刹。
　　
　　十方三世统统佛，统统菩萨摩诃萨。