产生于隋唐时期，有：毗昙宗（或俱舍宗）、成实宗、三论宗、涅磐宗、律宗、地论宗、净土宗、禅宗、摄论宗、天台宗、华严宗、法相宗、密宗。
　　　　
　　　　☆我国的十宗☆
　　　　
　　　　时日既久，有些宗派慢慢衰落，常见的说法如下：
　　　　律宗　：南山宗　印·昙无德　　唐·道宣
　　　　俱舍宗：有宗　　印·世亲
　　　　成实宗： 印·狮子铠　　梁·法云　智藏　僧旻　晋·僧导涅槃宗以鸠摩罗什的弟子道生为其先驱，以《大般涅槃经》为皈依， 道生提出：一切众生皆有佛性，一阐提终得成佛。时人不解，道生大师只好去南方弘法。有个“生公说法，顽石点头”的故事，就是在当时发生的。至《大般涅槃经》译本出现，人们才叹服此说。后隋智者大师创立台教，由于教义相合，遂归天台宗。
　　　　
　　　　摄论宗从梁时真谛法师而始，及玄奘法师译经后，归于法相宗。
　　　　
　　　　地论宗的法统比较复杂，以《华严经》之《十地品》为皈依，当时还没有出现全本的《华严》译本。后归于华严宗。
　　　　
　　　　禅宗东土初祖是达磨祖师，传说不少，摘录如下：
　　　　
　　　　梁普通元年泛海至广州。帝迎之到建业。问曰：朕即位以来，造寺写经有何功德？磨曰：无功德。帝曰：云何真功德？磨曰：净智妙圆，体自空寂，如是功德不可以世求。帝曰：如何是圣谛第一义？
　　　　磨曰：廓然无圣。帝曰：对朕者谁？磨曰：不识。帝不悟。遂渡江之魏。乃后魏孝明正元元年也。止嵩山少林寺，终日壁观。号壁观婆罗门。孝明帝闻之，三召不起。后得慧可，付法并衣。付法偈曰： 吾本来玆土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。又曰：此有楞伽经四卷，为如来极谈法要，今并付汝。梁大通二年寂，其年葬熊耳山，梁武帝制碑赞德，唐代宗谥曰圆觉大师。
　　　　
　　　　当时是以《楞伽经》印心，到五祖那里，改成《金刚经》了。
　　　　
　　　　律宗以唐道宣法师为中土开宗祖师，以《四分律》为皈依。道宣法师曾于终南山结庐清修，故又称南山律，南山宗等。大师持戒精严，传说感得天女发心供养，一日，窥基大师（玄奘大师弟子，就是所谓三车法师，出家时前车载经论，中车自乘，后车载家女支、女仆、食馔），造访，食时天女不至，二人只好挨饿，晚上窥基大师鼻息如雷，睡相极不雅，宣公则正襟而坐，天亮后，宣公责备窥基，窥基却说，你虽然静坐，却捉跳蚤，还把它摔断一条腿，哎呀哎呀叫了一夜，吵得我睡不好。次日，天女复来，宣公问及，天女说，昨日有大菩萨在此，无数龙天护佑，我小小天人不敢进来。现在的终南山上也有寺院，并且有赵朴初先生亲笔大书“律宗祖庭”四字，还有南怀瑾先生亲笔“禅观正受”大匾，真是好地方啊，还有口祖师泉，好得很。
　　　　
　　　　天台宗修止观的方法对脑力劳动频繁的人特别管用，用脑多的，不知道保养的话，大多心肾不交，因此要修止观，静坐来对治，这样心火，肾水才可以呈水火既济之势，可能是文人比较喜欢的一个原因。
　　　　
　　　　关于净土，有弥勒净土和弥陀净土两种。弥勒净土是以往生欲界天兜率内院为目标（弥勒菩萨在那里作一生补处菩萨）。弥陀净土则是以往生西方极乐世界为目标，有多种念佛方法，比如观想，念诵等等。东晋慧远大师于庐山结莲社，专一念佛，后人人俱有往生瑞相，真是叫人羡慕。远公亦曾于定中得见西方极乐世界，还就此向当时的泰斗鸠摩罗什法师写信请教，罗师亦详细回信。
　　　　
　　　　有种说法，密宗和净土宗盛行的时候，标志着末法时间的到来，但 愿这只是一种说法。
　
　　　　三论宗：性空宗　印·龙树　　姚秦·鸠摩罗什
　　　　天台宗：法华宗　印·龙树　　　隋·智者
　　　　贤首宗：华严宗　印·马鸣　　　唐·杜顺
　　　　慈恩宗：法相宗　印·无著　　　唐·玄奘
　　　　禅宗　：心宗　　印·迦叶　　　印·菩提达磨
　　　　密宗　：真言宗　印·莲花生　善无畏　金刚智　不空
　　　　净土宗：莲宗　　晋·慧远　　　唐·善导