佛教思想──佛学与学佛-云端佛学(3)

「释尊出世本怀，其始原欲为世人---凡夫显示一一人生三真相。……无　如仅有少数大心凡夫，若善财童子等；……及积行大士，若文殊、普贤等　，能领受其意。其余大多数科学幼稚，人情寡薄，若须达多居士；习于印　度外道心理，若舍利弗、目犍连等沙门，皆如聋如盲，不能同喻。为适应　此印度的群众心理，乃不得不示说人天乘福业及不动业之报，及声闻乘独　觉乘之道。……向来在亚洲各地所流行，及欧洲人所知之佛教，多属此，　为适应印度的群众心理所宣说」。
这是大师影略『华严』，本其大乘的信行，而对初期佛教的一项根本认识。大乘呢？印度大乘，是在天及声闻佛教的基础而开发的，所以在（民二十九年）『我怎么判摄一切佛法』中说：「一、依声闻行果趣发大乘心的正法时期。二、依天乘行果趣得大乘果的像法时期（从佛灭到千年）。在印度进入第二千年的佛法，正是传于西藏的密法……中国则是……净土宗」。大师开权显实而说：「依声闻行果（而向大乘），是要被诟为消极逃世的。依天乘行果，是要被谤为迷信神权的。不惟不是方便，而反成障碍了！所以在今日的情形……确定是在人乘行果，以实行我所说的人生佛教」。
从这看来，佛陀适应印度群众心理的人天乘法、声闻乘法、辟支佛乘法，以及由此而趣入的声闻菩萨法、天菩萨法，都离不了适应印度民族文化的特殊性，而不是圆满的直示佛陀的觉海心源。不但是印度，传于中国，传于日本，传于西藏、南方，古代所有一切型态的佛法，都是一样。所以在（民国十七年）『余之佛学新运动』中说：

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