在长达几十年的世佛联主席生涯中，迪斯库尔的组织才能、外交艺术、演讲口才和卓越成就受到了佛教徒的赞扬。为了表彰她对世界佛教事业做出的贡献，1967年韩国的东国大学授予她名誉博士；1978年泰国朱拉隆功大学授予名誉文学博士；翌年泰国达磨沙特（法宗派）大学授予名誉文学博士。泰国国王也先后两次为其封爵。她还先后担任了泰国促进宗教寺庙基金奖评委、国家政府改革会议成员、历史编修委员会等职。此外，僧王帕阿里耶翁沙卡塔然长老，世佛联前主席、现任名誉主席桑耶。达磨萨克蒂、现任世佛联主席、泰国佛教协会会长桑耶。塔玛塞、泰国佛教协会会长澳猜教授和泰国青年佛教会总会长朋雍等人也是当今国内外知名的佛教徒。

　　泰国的旅游业很发达，水乡曼谷有“东方威尼斯”之称，而各式佛寺，型质各异的佛塔，则构成了黄袍佛国的又一特色，吸引了各国成千上万的旅游者和朝觐者。曼谷的玉佛寺是国内最有名的佛寺，属于皇家寺院，位于旧王宫东中紫禁城内。该寺为拉玛一世所建，寺内珍藏了著名的佛教艺术珍品、国宝翡翠玉佛（又名琅勃拉玉佛）。传说此佛像系印度龙军论师所造，至今已有2000多年历史，1000年前因战乱由南印度一王子携至斯里兰卡，由锡兰王供养。以后此像又送给素可泰王朝经辗转流散到琅勃拉邦及永珍（现老挝万象）等地，吞武里王朝时郑王从永珍城中获得，最终放在曼谷城永久供养。玉佛以七块翡翠绿玉雕成，高60公分，宽48.3公分，头、肩、腹、膝等部内藏9粒佛陀真身舍利，造成像雕工精致细腻，庄严深邃，深受广大佛教徒的喜爱和敬重，每逢节日前往礼佛的人络绎不绝，赞愿声不断。玉佛寺建筑皆为泰式，墙上画有贴金壁画，取材于印度史诗《罗摩衍那》，佛塔遍寺，贝叶经满橱，寺内还藏有春耕典礼时用以送迎奉礼之佛像，历代国王的御照等。整个寺群金碧逃煌，庄严富丽，却又极清净优雅，为京都第一名刹。

　　位于佛统府（省）的大塔，泰文称“钵头摩支提”，意译“第一塔”，是泰国著名佛塔之一。该塔占地300米，高120塔形泰式。塔四周有宽大围栏走廊，东西南北四门各有数丈大佛一尊，威仪庄严。相传此塔久已有之，因拉玛四世登基前曾在上修行，做国王后发心大愿重修整，遂成今日规模。

　　菩提寺（又名越坡寺）是泰国大宗派总部，为京都第一大寺。此寺原为民间寺院，后改为官寺。因寺内供奉了一尊长46米的卧佛像，故寺又名“最胜无垢吉祥逝多林寺”。在寺东南西北四殿有内外走廊还供养了各式铜佛像1000余尊，均为历圾所铸或从各地延请来寺。寺壁还塑有154块石牌，雕刻了泰国史诗，具有极高的学术价值。殿外四方还建有高41米的大塔，与寺浑然一体。现大宗派僧王即居于此。

　　云石寺是泰国第十四代僧王的旧居。寺内所有建筑的表面都用意大利进口若悬河的大下石镶嵌，既整洁照人，又富丽堂皇，故又名“大理石寺”。该寺还藏有形态各异的108尊铜像，园林树木，小桥流水，风景如画，极其高雅，与玉佛寺、菩提寺一起组成了曼谷三大名寺。

　　泰国寺院如林，村村有佛寺。除了上述几处著名的佛教圣地之外，在中国人民郊区还有古都大城佛教遗址、佛印塔区等等。值得一提的是，泰国的佛教也不免掺有本地人的意识信仰，特别是印度教的影响比较强烈，至今泰国还有“佛教与印度教往往是相互支持的”说法。所以泰国佛教中也有民间信仰、印度教、大乘佛教的痕迹，有些寺庙诸神混杂。

　　1973年泰国民主议会制度的恢复给泰国佛教界带来了新的空气，但是也给古老的僧伽带来了挑战，佛教面临新的课题。随着泰国资本主义化程度的提高，经济地位的改善，物质生活的富裕，一部分青年的宗教信仰开始变得淡薄，追求物质享受。泰国僧王痛心地指出，越来越多的年青人放弃宗教是没有道理的。他强调：“我们并不去伤害别人的生活和他所应拥有的权利。但我们有理由说明，为什么我们要求其他人来重视，不然，在仅仅出现了心理的要求时， 我们不是变得毫无人性了吗？”面对这种窘况，有人提出加强国家观念，统一思想，特别是用中道思想鼓励大家忍受痛苦，精进守戒，并认为这是挽救佛教的第一块多米诺骨牌。

　　七世纪下半叶，泰国的佛教在世界佛教事业中有重要影响，1976年和1980年泰国又两次在曼谷召开了世佛联大会，泰国是现代向外传教最主要的国家之一。但是泰国佛教僧人严守戒律。，不持金银，化皆生活，有诸多不便之处，因此纯粹泰国模式的佛教难以在世界取得明显的成功。正如泰国佛教人士说：“以我国僧伽生活，僧伽制度而言，将遇到莫大的困难，一个黄衣比丘在国外，处处都是难以克服的问题。我以为世界各国对佛教有兴趣的知识份子不妨到我国来研究佛学，学后回国传教，这就比较单纯了。”

　　近年来资本主义制度给泰国社会造成的种种弊病已引起人们的不满，人们开始再次回归传统的宗教，泰国佛教的原教旨主度思潮渐渐发展。185年世界范围内佛教徒大规模抗议法国《新展望》杂志亵渎佛陀，伤害佛教徒感情的活动；1987年以泰国佛教徒为主，反对美国《小屋》杂志发表亵渎佛陀的图画之活动事件，就充分表明了泰国佛教徒维护传统宗教和决心，表现出极大的宗教热情，对资本主义所谓的“新闻自由”制度给予严厉谴责。

　　佛教在泰国人民精神生活中仍占主导地位和起决定性作用，毫无疑问它将继续发展。但是随着国内各种思潮和改变呼声东击西出现，国际现代信息技术高度发达和新的思潮传播，各国佛教界相互交流，泰国佛教也许会民生一些局部的变革，一些新的观念将会被人们接受与采纳。